Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
bakom japan rö m antiken s kulisser 201
Men han har aldrig fallit på den idén att jämföra
ett svinslakteri i Chicago med en
silkesindustri-fabrik i någon av Japans industristäder eller
Newyorks spelhålor och salooner med de affärsmässigt
organiserade japanska glädjekvarteren. Av
djur-och människoplågeriet i de förra och lastbarheten i
de senare hade han då kanske fått fram alltför
kommensurabla storheter.
Jämförelsen är typisk för Hearns värdemätning.
Redan den renodlat estetiska synpunkten, som sedan
omärkligt och försåtligt övergår i filosofiska och
etiska omdömen, är vilselagd. Mem därtill
»kommer att det Japan som Hearn förkunnade varken
var det stora, vardagliga Japan, ej heller det
moderniserade Japan, utan representerade en strängt
begränsad elitkultur med gamla och höga anor.
Det är kanske orätt att om en så förfinad och i
många avseenden besjälad och sympatisk författare
som Hearn använda det robusta uttrycket:
Svin-hugg går igen. Men det kan inte hjälpas, att de
grova drag, för vilka han beskyllt den västerländska
civilisationen med påtaglig tydlighet gå igen just
i modern japansk kultur. Ingen exotisk kultur har
visat sig så mottaglig för industrialisering,
mekanisering, maskinell och merkantil uppfattning och
uppskattning av människor och livsvärden som just den
japanska. I kall och slug nyttighetskalkyl är
japanen en mästare. Arrivismen, som föraktas i Kina,
är i Japan en religion. Och den formella förfiningen,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
