Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
2Ô4
torsten fogel qvist
vetenskapliga bevis. Däremot försöker mr Wells
med ett praktiskt argument för den personlige
Guden, som är lika anfäktbart som typiskt. Det
visar sig nämligen, att Wells Gud erbjuder stora
likheter med människans egen goda vilja, vad
Sokrates kallade sitt daimonion och Kant sitt
kategoriska imperativ, mystikerna sitt inre ljus och vi
vanliga dödliga samvetets röst. Varför kan man
nu inte stanna vid en sådan nomenklatur, då Gud
i alla fall enligt Wells är »inom oss», precis som
professor Ribbings berömda kakelugn. Nej, svarar
vår hypotesmakare, om människorna skulle tro på
sin egen goda vilja och följa sitt eget goda
samvete, skulle de gripas av en olidlig och
utvecklingsfientlig egenrättfärdighet. För att undgå denna
ledsamma praktiska eventualitet måste man
postulera en allom bjudande och befallande, envålds
suverän konung, som visserligen är med oss, men
också över oss, som visserligen är vår kamrat,
men också regerar oss, Har inte mr Wells tänkt
på, att man kan bli lika högfärdig över fint
sällskap och goda kamrater som över sig själv?
Det är ju dock man själv, som skaffat sig detta
umgänge. Medvetandet om att alltid ha en gud
på sin sida är minst lika farligt för människans
ödmjukhet som självgodheten. Man ser, hur det
har gått med mr Wells vän och lärjunge här i
Sverge, Ludvig Nordström. Sedan han mötte Gud på
Österlånggatan, är allt, som intresserar honom och
väcker hans sympati, Guds rike och allt annat
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
