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entschuldigte, daß er hie und da einen kleinen Unfall ver-
ursachte, um nicht ganz vergessen zu werden. Nein, es
ist der alte, wilde Tod der Feldschlachten und des Män-
nermordens, den die Menschen jetzt flehend empfangen,
damit er sie gegenseitig vernichte, nun da der Krieg sein
zorniges Gesicht doch entblößt hat. Er tritt als gelade-
ner Gast herein, er, der Furchtbare und Verabscheute,
von dem niemand wissen wollte und den ein jeder aus
seinem Herzen verbannte. Immer ist er dagewesen, ob-
schon seinen Namen zu nennen verpönt war. Jetzt aber
ist er auf allen Lippen, ergreift bei hellichtem Tag Besitz
von jeder Seele. Selbst die Trotzigsten und Blühendsten
unterwerfen sich: Der Tod ist in das Leben hineingetre-
ten! Langsam erinnern sich die Menschen daran, daß
das Leben dem Tode gehört und der Tod dem Leben.
Nach dem ersten Grausen umfängt die vergessene Welt-
gläubigkeit und das Sich-Ergeben in das Schicksal wie-
der das gequälte Bewußtsein, und wie ein neuer Kultus,
aus dem Schmerz geboren, entsteht der Todesmut. An
die Stelle der Todesfurcht ist der Todesmut getreten.
Sich zu wehren, seinen Angreifer zu töten, oder selbst
getroffen, fallend und dennoch aufrecht, den Tod zu ster-
ben, das ist Todesmut, weit entfernt von der Verzweif-
lungstat des Selbstvernichters. Dieser Todesmut ist
allen unsren Mitgeschöpfen eingeboren. Im Kriege fin-
det der Mensch ihn wieder. Der Friede kennt nur die
Todesfurcht des Einzelwesens, hat den Todesmut der
Gattung vergessen, die unsterblich ist, weil sich in ihr der
ganze Kreislauf der Schöpfung vollzieht, durch alle Ab-
stufungen der äußern Form den geheimnisvollen Kern
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