Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Ungdomens s. k. förvildning och kvinnornas ansvar för ungdomen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
59
diet och alla hans levnadsvanor avse att stärka
honom kroppsligt och andligt, att väl utveckla
alla organ. Hans intelligens utbildas i rikt-
ning av att koncentrera tankarna; att iakttaga
och urskilja; att skärpa omdömeski¼ften i etiskt
som i intellektuellt hänseende. Slutligen når han
den själens adel, som består i herraväldet över
lägre drifter och känslor, i viljan att inställa sig
på och obrottsligt leva efter ett högt ideal.
Detta ideal är icke ett asketiskt, det innebär
tvärtom full frihet till livsglädje, till konst och
naturnjutning, till alla den bildade människans
fröjder. Men det är motsatsen till den njut-
ningslystna esteticism, som man här i Sverige
envist förblandar med levnadskonst, den höga
konst, om vilken man hos oss ännu är anings-
lös. Det är därför, de unga växa upp i håll-
ning-slösa hem, där man lever över sina till-
gångar, arbetar över sina krafter, umgås utöver
sina verkliga önskningar och förströr sig bort
från sitt innersta väsen. De ärliga »läsarna»
hade ännu stil och hållning i sitt stränga liv.
Men hur få av nutidens kristna äga en sådan
hållning! Huru kunna då de äldre begära att
ungdomen skall äga den stil, de själva sakqa?
Vem har givit ungdomen föredömen i den vis-
het, i vilken Nietzsche sammanpressade den äkta
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
