Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
världsdel, så hade han troligen haft ungefär lika myc-
ket fog för det påståendet. I alla händelser äro vissa
föreställningar, som i Indien av folkets flertal för-
knippas med återfödelseläran, ingalunda några oskilj-
aktiga beståndsdelar av densamma. De flesta hinduer
tyckas föreställa sig, att återfödelsen äger rum omedel-
bart efter det en människosjäl genom döden lämnat
detta liv; de tro också, att människosjälar ofta nödgas
ingå i djurkroppar. Och de flesta se räddningen från
återfödelsernas hjul blott i en självuppgivelse, som är
lika med individualitetens utplånande.
Men dessa föreställningar äro, som. sagt, ingalunda
integrerande delar i reinkarnationstéorien.
De europeiska tänkare, som uttalat sin anslutning till
reinkarnationsläran, ha i regel hyllat den uppfattningen,
att emellan olika jordeliv förflyter en tid tillräckligt lång
för att själen må kunna draga lärdomarna av sin se-
naste jordetillvaros erfarenheter. Ingen av dem torde ha
uttalat den uppfattningen, att en människosjäl skulle
kunna ingå i en djurkropp. Och det som frälsar från
återfödelsernas kretslopp, det är, enligt dem, icke själv-
uppgivelsen utan kärlekens självuppoffring. Den som ser
som sitt livs mål icke egen lycka utan beredandet av
andras lycka, den har segrat i livskampen, den är fri
från återfödeisens lag.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
