Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Polväxling
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
för längesen att komma någon vart med försöken att
jämföra män och kvinnor och pröva om kvinnan
under olika stadier kan ha stått på lika eller nästan
lika hög andlig och materiell ståndpunkt som man-
nen. Det är dystert att på så sätt komma i opposition
till kvinnliga forskare som just vill rehabilitera kvin-
nan, men jag vill inte klä på henne någon habit utan
klä av henne. Jag vill ha reda på vad kvinnans ställ-
ning en gång bottnat i, och det är ur den synpunkten
jag bedömer Freydis historia. Jag frågar: Hur myc-
ket fanns kvar av lydnaden för den oskrivna lagen
om moderns helighet? Hur stark var ännu sönernas
bindning vid modern och därigenom vid alla mödrar ?
Fanns det kvar någon tro på hennes samband med
den alstrande kraften i tillvaron? Ha’de hon själv
behållit någonting av tron på en hemlig makt hos sig
själv? Med dessa frågor får jag fram en glimt och
ett eko ur en sådan besynnerlig historia som den om
Freydis och eskimåerna.
När Hanna Rydh i sin uppslagsrika bok om Kvin-
nans ställning i Norden citerar Tacitus bok om ger-
manerna, erinrar hon helt objektivt om att han kan-
hända skönmålade dem, emedan han önskade ställa
upp dem som ett föredöme för sin tids romare. Detta
ma vara riktigt som allmänomdöme, professor Grön-
bech har ett helt motsatt, men jag kan inte se någon
skönmålning t. ex. i berättelsen om hur gudinnan
Nerthus firades av de germanstammar som ännu
dyrkade henne. Däremot är det den bästa skildring av
en kompromiss man kan tänka sig. När Nerthus kom
III
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
