Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Materialism och idealism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vara en ren öfverflödssak, och all sedlig och
intellektuell utveckling gjord onödig och omöjlig, om denna
befallande röst tillika uppenbarade oss hvad som i
hvarje fall är det högsta rätta och det bästa. I
sådant fall skulle redan den första människan, redan
det lilla barnet hafva genom samvetets teoretiska
utsagor snart nog förvärfvat sig en sedelära, så djup
och så ingripande på alla kunskapsområden —
emedan ju alla kunskapsområden sammanhänga med
hvarandra — att all mänsklig forskning vore
obe-höflig. Att nu så icke är, det synes bevisa, att Gud
är frihetens Gud, som vill att den uppfostran, som
mänskligheten genomgår, skall, fast ledd af honom,
vara en själfuppfostran. Detta ligger ock i begreppet
personlighet, som innesluter begreppet frihet. De
misstag man tillskrifvit samvetet falla således icke
detta, utan omdömesförmågan till last, och ur
erfarenheten kan intet skäl hämtas mot den
öfvertygel-se, som redan i historiens morgon de gamle
egypterna hyste och som uttalats ofta på ett gripande
sätt af Hellas’ och Roms filosofer och skalder: att
samvetet är Guds röst i människan, och att detta ej
misstager sig.
Som med samvetet förhåller det sig äfven med
en annan känsla: den religiösa känslan, all religions
psykologiska underlag. Hon uppträder vanligen med
en viss kraft äfven på en mycket låg ståndpunkt af
mänsklig utveckling, men omedelbart säger hon endast,
att människan står i ett förhållande till det
gudomliga, men icke huru detta förhållande närmare är
att fatta eller hvad detta gudomliga är. Äfven här-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
