Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Materialism och idealism
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
hans lärjunge Hegesias från Cyrene. Denne man reste
omkring och predikade lustan för dem, som kunna
njuta, och dödens frihet från smärta för dem, som
icke kunna det, och han gjorde det med så
förfärlig vältalighet, att hvar helst han for fram, kastade
sig hans åhörare i mängd i dödens armar, tills han
slutligen förbjöds att hålla föredrag. Hegesias’
moralfilosofi hamnade således i själfmordet.
Till en något bättre slutsats kom, allt ifrån
samma utgångspunkt, den s. k. cyniska skolan. Denna
skola frågade sig: då begärets tillfredsställande är
människans högsta goda, så huru alltid kunna
tillfredsställa sina begär? Och svaret vardt: hys aldrig
andra begär än som kunna omedelbart tillfredsställas!
Ju mindre du behöfver, dess lyckligare är du. Denna
skolas mest kände representant är Diogenes från
Sinope, som enligt sägnen tog sin bostad i en tunna
och afsvor alla äfven den tarfligaste kulturs fördelar.
När Alexander den store en gång besökte honom,
där han låg och solade sig utanför sin bostad, och
frågade, hvarmed han kunde vara honom till nöje,
svarade Diogenes: »jo därmed, att du går ur
skuggan.» Denna skola hamnade således i förnekelsen
af all kultur.
Så kom Epikuros och förbättrade Aristippos’
njutningslära därhän, att det icke är ögonblickets
koncentrerade lust, som utgör människans sanna
lycka, utan att denna är att söka i en orubbligt glad
och fridfull sinnesstämning, och att denna glädje näres
vida mindre af kroppens lustar än af själens
njutningar, sådana som vänskap, behagligt umgänge, väl-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
