Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Föreläsningar öfver antropologi och moralfilosofi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
var då verkligen en god gåfva, kanske icke minst
därför, att bland de förhoppningar, som
människorna vågade hysa, var äfven hoppet om en viss
profetias fullbordan, en profetia, som Promoteus väl
kände, att nämligen äfven Zeus’ välde en dag skulle
falla.
Ensamt denna myt visar på ett slående sätt
hvilken afgrund som efterhand hade bildat sig mellan
det sedliga medvetandet och de religiösa
föreställningarna hos grekerna. Så vidt jag vet, fanns’ i hela
det så tempelprydda Grekland icke en enda
helgedom, upprest åt Prometeus, den fria sedliga viljans,
människokärlekens och den uppspirande kulturens
representant på mytens område; endast athenarne
ärade honom offentligt genom en fackelfest, som
firades hvart tredje år. Åt Zeus däremot, den olympiske
tyrannen, voro tempel, altaren och stoder i mängd
resta. Och hvarför detta? Helt enkelt därför, att
Promoteus var den svagare, Zeus den starkare; helt
enkelt därför att, såsom det heter i en homerisk
hymn:
»Hvad oss de högste beskära, det måste vi mänskor
fördraga
Tvungne, fastän med bekymmer, ty de långt
starkare äro.»
I deras större makt, som de kunde använda
vare sig till människornas gagn eller skada —
endast däruti låg deras ursprungliga rätt till dyrkan.
Man offrade till dem för att blidka dem eller vinna
deras gunst. Häruti kunna vi ännu tydligen spåra
den bakgrund af ren naturreligion, på hvilken den
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
