Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Föreläsningar öfver antropologi och moralfilosofi
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
tidens sångare gingo till mötes genom att dikta
kär-leksäfventyr om honom och dessa ätters stammödrar.
De tyckte sig kunna göra detta, utan att såra hans
värdighet och majestät, då de heliga myterna ju
redan länge sedan hade beträdt samma väg. Den
närmaste och oundvikliga följden häraf vardt åter den,
att förhållandet mellan Zeus och hans höga gemål
framställdes som ett förhållande af svartsjuka, kif
och intriger.
Split och intriger kommo äfven på annan väg
in i den olympiska gudavärlden. Alla de grekiska
städerna och staterna erkände visserligen Zeus som
den högste guden, men hade närmast honom en
eller flere bland de andre gudarne, som de
företrädesvis dyrkade och betraktade som sitt
samhälles beskyddare. Då nu, såsom ofta hände, städer
och stater råkade i fejd med hvarandra, var det en
nära liggande tanke, att deras olika
skyddsgudom-ligheter skulle taga parti hvar för sin älsklingsstad
och söka draga Zeus öfver på sin sida. De
politiska striderna nere på jorden måste således
föranleda partisplittringar i Olympen, och
statsmannarän-kerna, försåten och krigsknepen där nere ha sin fulla
motsvarighet där uppe i gudavärlden. Så uppoffrar
Zeus genom en förrädisk öfverenskommelse
troja-nerna åt sin gemål Heras hat, ehuru Troja var en
af hans älsklingsstäder, hvars innevånare städse ägnat
honom en flitig dyrkan; och han gör det på det
villkor, att Hera icke skall sätta sig emot hans beslut,
om han framdeles skulle finna sig föranlåten att
förstöra någon af hennes älsklingsstäder, såsom Sparta,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
