Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
själfva sin natur grundad öfverlägsenhet öfver andra
människor; att de, ehuru i kroppsligt afseende lika
alla andra människor, likna i andligt afseende
änglar; att de fördenskull äro rena från alla andliga
fel och brister, samt att de äro ofelbara i allt, som
vidkommer tron. Man gick ända därhän, att
Muhammed förklarades hafva varit ofelbar ända från
sin spädaste barndom; och då Muhammed själf låter
i koranen ängeln Gabriel förklara, att han,
Muhammed, i sin ungdom varit underkastad villfarelser, så
tolkade den ortodoxa islamismen detta uttryck så,
som om det anspelade på att Muhammed en gång i
sin ungdom gått vilse i öknen, medan dock stället
otvifvelaktigt innebär, att Muhammed var född
hedning och i sin första ungdom iakttagit de hedniska
religionsföreskrifterna. Till en förgudning af
Muhammed har islamismen dock aldrig kommit, ehuru
den smyckat hans lefnad med en mängd under. Till
och med den legend, som uppkommit för att
förklara, huru han vardt synd fri från begynnelsen,
erkänner i och med denna förklaring hans mänskliga
natur; hans syndfrihet skulle hafva tillkommit på
det sätt, att innan han ännu kommit till världen,
hade ängeln Gabriel ur bans bröst utpressat en
droppe svart blod, hvari syndens frö var gömdt,
samt rentvått hans bjärta och uppfyllt det med
vishet och rättfärdighet.
Guds enhet är, som man vet, islamismens
grundlära. Mot den kristna treenighetsdogmen uttalade
han sig med bestämdhet, och af fruktan för att läran
om änglarne och genierna skulle kunna göra intrång
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
