Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ter, pietistiska sekter och mystisk-panteistiska sekter
och ganska tidigt äfven sina rationalister och
fritänkare. Meningsolikheter uppstodo redan under det
första muhammedanska släktledet och kunde icke
undvikas, eftersom de ur koranen insugna idéerna
kräfde definiering och systematisering. Det är icke
min mening att ingå i en redogörelse för de
muhammedanska religionspartiernas olika åsikter och
inbördes stridef; dessa tillkommer det religionshistorien
att utreda och beskrifva. Jag har blott att påpeka
hvad som i kulturhistoriskt afseende har sitt
speciella intresse.
Jag skildrade i föregående föreläsning staden
Damascus, sådan han var, sedan araberna blifvit
herrar där och i Syrien, och sedan staden blifvit
kalifernas residens. I de västra kvarteren af den
vidsträckta staden bodde segervinnarne; i den östra
fick den gamla kristna och judiska befolkningen bo
ostörd kvar och ostörd förrätta sin gudstjänst i
kyrkor och synagogor. Kyrkoklockornas dån från de
östra kvarteren blandades med ropen från de
arabiska minareterna, som manade profetens anhängare
till bön och betraktelse. Och som ett exempel på
arabernas ordhållighet och fördragsamhet nämde jag,
att den gamla metropolitankyrkan, som låg på
gränsen mellan den med vapen eröfrade och den
medels kapitulation öfverlåtna delen af Damascus, hade
blifvit delad så, att i den del af kyrkan, som låg
på det vapentagna området, muhammedanerna
förrättade sin gudstjänst och reciterade koranen, medan
i den andra evangelierna lästes och kristendomens
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
