Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
En filosofisk bakgrund hade nu också striden
mellan Berengar och Lanfrancus. I bakgrunden stå
nämligen de båda världsuppfattningar, som än i dag
bekämpa hvarandra: idealismen och materialismen.
Den förnämsta invändning, som Lanfrancus och
trans-substantiationslärans anhängare gjorde och i olika
former ständigt upprepade mot Berengar, var
nämligen den, att om man i nattvarden varder delaktig
af Kristus endast på andligt sätt, så är denna
delaktighet icke verklig, icke reell. Det är uppenbart,
att till grund för denna invändning ligger
föreställningen, att det, som egentligen existerar, är det
materiella, det för de fem sinnena förnimliga. Berengar
invände häremot, att den egentliga verkligheten är
af andlig och förnuftig art, att Gud är enligt kyrkans
egen lära ett rent andligt väsen, ur hvars vilja den
materiella världen framgått, att det icke är de fem
sinnena eller öfver hufvud de kroppsliga organerna,
som göra människan till människa, utan att det
egentligt mänskliga ligger i hennes andliga och psykiska
natur, samt att de religiösa föreningsbanden mellan
Gud, det rena och ursprungliga andliga väsendet,
och människorna, som äro hans andes barn, själfva
måste vara af egentligen andlig natur, för att vara
egentligen verkliga, och att sålunda äfven
nattvardens sakrament är ett väsentligen andligt band
mellan människan och Gud.
Det är tydligt, att denna andligare uppfattning
måste i striden duka under. Ensam om densamma var
Berengar likväl icke. Flerestädes i sina skrifter
försäkrar han, att det bland alla samhällsklasser fanns
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
