Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
när tempelherrarne begingo nattvarden, upplästes ur
Johannes’ evangelium orden: »I världen var han och
genom honom är världen gjord, och världen kände
honom icke». Dessa ord skulle antagligen hänsyfta
på, att den kristna världen i allmänhet icke lärt
känna Kristus, utan förblandat honom med hans ädla
och lydiga frälsningsredskap Jesus.
Allt hvad man ur förhörsprotokollen kan med
någon tillförlitlighet inhämta om tempelordens
hemliga lära ger således vid handen, att det var ett
gnos-tiskt system, det valentinianska eller ett med detta
mycket nära besläktadt, som utgjorde tempelordens
bekännelse. Den romersk-katolska läran, som
tempelorden i det yttre bekände och med mycken ståt
firade i sin offentliga gudstjänst, var skalet kring
denna kärna. Att sålunda visa den stora
allmänheten ett anlete och sina invigda ett annat ansågs
just ur gnostisk synpunkt som fullt berättigadt.
Gnos-tikerna delade människorna i en liten aristokratisk
grupp, de pneumatiska, de invigda, de andliga
människorna, och den stora hopen af vanligt folk, de
psykiska, för en högre visdom otillgängliga eller
likgiltiga människorna. De senare kunde frälsas och
saliggöras genom en lära, afpassad efter deras
förstånd såsom den kyrkliga; de förra behöfde för sin
sällhet en djupare inblick i de gudomliga
mysterierna, och för dem var den esoteriska läran
förkunnad.
Det är ett särdeles intressant historiskt faktum,
att den gamla gnosticismen, som i århundraden hade
lefyof ^ortgömdt lif och af de fleste var ansedd
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
