Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
i den hemliga visdomen. Och för öfrigt vittnar
kab-balan själf om sin sanning genom de många
öfverens-stämmelser och korrespondenser mellan de bibliska
orden och namnen, som hon upptäckt och som äro
allt för märkvärdiga för att kunna vara ett slumpens
verk. —
Emellertid: den unge Spinoza var och förblef
inom sig en skeptiker. Han lämnade sin fromme
lärare rabbi Isak, utan att hafva blifvit vunnen för
den fördolda läran. Hvad han längtat efter, då han
uppsökte honom, var att lära känna kabbalans
teo-sofi, hvilken förhåller sig till den mosaiska religionen
ungefär så som gnosticismen till den kristna eller
nyplatonismen till den antika. Han vardt också
undervisad i denna teosofi och skaffade sig ytterligare
insikter i densamma genom att studera dess för
öfrigt svåråtkomliga, mest i manuskript befintliga
litteratur. Resultatet af dessa studier meddelar han oss
i några få ord i sitt ryktbara verk Tractatus
theo-logico-politicus, där han helt kort säger, att han
också studerat kabbalan och icke kunnat nog
förvånas öfver kabbalisternas orimligheter. Icke dess
mindre har kabbalans studium haft sin inverkan på
honom, likasom på andra tänkare i förflutna
århundraden, som studerat den, och den nyare filosofiens
bekante historieskrifvare Kuno Fischer har med rätta
anmärkt, att kabbalan har betydelsefullt och
verksamt ingripit i det kristna andelifvets vetenskapliga
utvecklingsgång. Hon har bland de kristne räknat
anhängare, hvilkas namn skola för alla tider stå
kvar i vetenskapens och litteraturens historia, såsom
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
