Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Heinrich von Ofterdingen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
122
himmelske visdom fSophia) hersker som evig
prest-inde i alles hjerter. Eventyret stemmer, som Haym
har paavist,*) ganske med den i fragmenterne
fremstillede magiske idealisme, ifølge hvilken den tid
kunde tænkes at indtræde, da gemyttet og verden var
inderlig forenede, og saaledes aanden kunde
virkeliggjøre alle sine ønsker, alle sine idealer.
Som motto over eventyret kan man med Haym
sætte følgende fragment af Novalis:
„Den nuværende himmel og den nuværende
jord er af prosaisk natur; det er nyttens
verdens-periode. Verdensdommen er begyndelsen til den ny,
poetiske periode."
Lig saamange eventyr handler Klingsohrs om
en fortryllelse, som det gjælder at bli løst ud af.
Kong Arctur og hans datter venter i sit palads,
som ligger indestængt i nattens og isens lænker,
paa at fortryllelsen skal hæves — ganske som den
i nærværende verdensperiode til rettens strenge
former bundne moralske aand. Befrielsen vil hidføres
allerede i denne periode ved en forenet
virksomhed af Fabel (o: poesien) og hendes bror Eros
(o: kjærligheden). Disse er børn af en rastløs
arbeidende far, Sindet eller Tanken. Hans hustru,
*) Die romantische Schule, p a g. 3 84.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
