Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
108 DANTE SOM POPULÆRFILOSOF.
erindre, at-i Italien, Kunstens Land, var Rhetoriken den
eneste Videnskab, der dyrkedes i Middelalderen. Em-
pyriet, yderst ude, er Theologien; dér er ingen Om-
drejning eller Omskiftelse, ligesom heller ikke i den
guddommelige Videnskab, hvor »der ej taales Strid af
Meninger og sofistiske Argumenter paa Grund af Æmnets
uovertræffelige Sikkerhed, som er Gud.« — Denne Art
Sammenligninger, som er en Yndlingsform for Middel-
aldertænkningen, var i Virkeligheden ikke en blot pikant
Leg, mén forestillede ligefrem en Paavisning af et Aarsags-
forhold. .Al apriorisk Tænken ledes jo af den Grund-
antagelse, at Virkelighedens Forhold og Love svarer til
Tankens; og det var derfor Middelaldertænkningens Tro,
og Dantes ogsaa, at naar det er lykkedes Fornuften at
etablere og konstruere en Lighedssammenhæng mellem
Himmelsfærerne og de forskellige Videnskaber, saa var
der virkelig ogsaa en mystisk Kausalforbindelse mellem
selve disse Ting. Uden at man i det ringeste lod sig
genere af den sunde Sans — alt i Verden syntes En
lige forunderligt og derfor lige muligt, og man søgte
endda helst det forunderlige —, slutter man ganske
rolig fra en udfunden Lighed til et virkeligt ÅAarsags-
forhold. Munken Ristoro har en Slutning som denne:
»I et af Stjernebillederne holder Hundens Figur sit Hoved
paa Tvillingernes Fødder og følger bag dem som for at
lyde. Og vi’ kunne sige paa denne Maade, at dette er
Grunden, hvorfor Hunden er Mennesket trofast og lydig,
mer end noget andet Dyr.«
En saadan Tænkning, der hvert Øjeblik mister
Taget i Virkeligheden og klaprer gavnløst videre ud i
Luften, den er ikke nogen saglig Intelligens, men bliver
staaende ved Ordene. Men Ordene kan saa let over-
liste Forstanden; thi de dække aldrig saa nøje over
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
