Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - 4. Prosadikt och ungdomslyrik - Den siste Athenaren
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
i den natt han förråddes icke bära ett spår av
framkastade eller lösta metafysiska uppgifter,
utan att han tvärtom tillbakavisar fariséer och
saducéer när dessa framkomma med dylika spörsmål;
han manar Hermione, som bortstötes av vissa dogmer,
att »utan dogmer vara Kristi efterföljare».*
Vid dessa uttalanden om de metafysiska dogmerna
tänkte Rydberg uppenbart på den tyska och tysk-svenska
teologi, mot vilken han nyss stritt och som sökte slå
brygga mellan Hegelianism och protestantism. Theodoros
påpekar vidare de »upplysta hedningarnas» andliga
aristokrati, då de ville ha en religion för de utvalda,
en för hopen. Men han ställer icke den gamla och den
nya läran som fiender mot varandra, ej som djävulens
rike mot Guds, utan som olika utvecklingsskeden, som
ynglingaåldern till mannaåldern, som profetian till
uppfyllelsen. Och det heter till slut, att Theodoros
»lyckades undgå förföljelse, men gjorde sig fullt
värdig att falla offer för anhängare av ’kyrkans och
bekännelsens enhet’, ty han levde och verkade med
välsignelse i Kristi anda allt intill sin ålderdom
och blev en av länkarna i den kedja utav protestanter,
vilken genomgår tiden före den händelse som kallas
reformationen - förpostfäktningen till den stundande
stora striden emellan Kristi församling och prästkyrkan».
* Jmfr: Edvin Hatchs uttalanden om den grekiska
metafysikens ödesdigra inflytande på kristendomen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
