Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - 5. Teologiskt, kulturhistoriskt, publicistiskt författarskap 1862-1869
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
fyra kulturhistoriska uppsatser under titeln Medeltidens
magi, där Rydberg i ny form riktade ett angrepp mot
kyrkoläran, på samma gång han fann tillfälle skildra de
mystiska vetenskaper och vidskepligheter, med vilka hans
fantasi och hans studier sysselsatt sig alltifrån ungdomen.
Denna skrift tillhör Rydbergs allra bästa alster;
konstnären och vetenskapsmannen i hans natur hade här enat
sig till åstadkommande av ett sällsynt vällyckat helt -
novellisten bor här sida vid sida om historikern, såsom
Vilhelm Möller uttryckt det.
I den första uppsatsen lämnas en överblick över
medeltidens dualistiska världsåskådning i motsats
till hellenismens monistiska; motsatsen mellan goda
och onda makter, Gud och djävulen, ytterst lånade
från perserna, behärskade under århundraden de
kristna folkens tankar, inbillningar och känslor
och kvarlevde i kyrkan i läran om Lucifer och det
eviga helvetet.
I nästa uppsats »kyrkans magi» omhandlas de magiska
inflytanden kyrkan tillägger olika sakrament; -
»varje symbol, varje yttre handling och tecken,
vilken man tillägger en självständig kraft till
helgelse och en omedelbar moralisk inverkan, är
magi»; tredje avdelningen, »den lärda magien», i
omarbetning från 1880-talet kallad »renässansens
magi», låter oss blicka in i en lärd magers
besvärjelsekammare och äger i viss mån en
novellistisk läggning; Rydberg ser med relativ
sympati på dessa lärda mager, som trodde på en
allomfattande mänsklig kunskap; när renässansens
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
