Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - GUSTAF II ADOLF (1611—1632) - Kriget med Polen i östersjölandskapen. 1617—1626
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Hvilken förunderlig ödets lek att en af Gustaf I:s sonsöner skulle vara
målsman for den ena af de motsatser som söndrade verlden, medan en annan lyfte
den motsatta sidans baner! Vasahuset, kämpande inom sig, framställer en
verlds-historisk kamp; det är ej det minst egendomliga i denna konungaslägts historia.
Hela den riktning, Polens politik tagit under denne konung, var sådan,
att den kanske skulle kafva kastat Sverige i dess väg, äfven om Sigismund III
ej varit Sveriges afsatte monark. Oförsonliga principer stodo mot hvarandra,
och det fans ett gränsområde, der helt naturligt striden måste komma till
utbrott. Det var Livland, det vigtiga östersjölandet vid Diina. Polen
hade vid ordensstatens sönderfallande 1562 med sig förenat detta land på
samma sätt som Sverige året förut Estland. Det hade försäkrat dess adel
om de privilegier, vid hvilka den alltid fasthållit med så mycken seghet;
det hade dervid också inrymt åt landet fri protestantisk religionsöfning.
^ •
61. Falköping vid början af 1700-talet.
Men med den katolska reaktionens växande styrka kränktes allt öppnare
dess politiska och religiösa frihet. Landet indelades i polska vojvodskap,
domänerna omformades till polska starostier. En har af polska vojvoder,
staroster och andra förvaltningsembetsmän infördes. Polska domare med polsk
rätt hotade att undantränga de inhemska. Och härmed följde återupprättandet
af katolska biskopsdömen, införandet af katolsk gudstjenst och jesuitskolor i
staderna. Det var samma system, som man använde mot de ryska landskapen
i öster för att fullkomligt införlifva dem i republiken. Redan Stefan Batori
hade förbjudit att predika evangeliet för letter och ester.
Kardinalståthållaren furst Radzivil drog på sina kyrkovisitationer omkring med en svärm
jesuitföder för att upprätthålla förbudet och införa de polska helgonens dyrkan.
Emot detta dubbla förtryck, som åsyftade på en gång landets katolisering och
till en viss grad äfven dess polonisering, sökte Livland ett skydd. Det vände
oupphörligt blicken hän emot Estland, der Sverige genom en motsatt politik
Sveriges historia. IV. 6
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
