Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Häfte 1 - Ett engelskt arbete öfver Fjärde Evangeliet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
sig för dem; för öfrigt affärdar han dem tämligen lätt och
hastigt, som oss synes alltför lätt.
Sandays fjärde rubrik är »forkastelse utan kompromiss».
Äfven denna rubrik är något missvisande, då den egentligen
innebär, att de båda förut ifrågavarande grupperna skulle bestå
af sådana, som kompromissa mellan den »konservativa»
uppfattningen och den här i frågavarande. Till dem, som sålunda
förkasta traditionen »utan kompromiss», höra Jülicher, Schmiedel,
Wrede, Wernle, Pfleiderer, kusinerna H. J. Holtzmann och Oscar
Holtzmann samt fransmännen Jean Réville och Loisy. Af dessa
höra de fyra förnämsta till den (relativt) yngre generationen
och hafva mycket gemensamt icke blott i uppfattning utan ock
i sinnesart. De äro en egen typ. De tala icke till det
drömmande, romantiska Tyskland från forna dagar utan till det
nuvarande praktiska, kraftiga och själfmedvetna Tyskland. De
äro skickliga skribenter, deras stil är markerad och klar. Hvad
de tänka säga de ut och det utan tvekan eller reservation;
aldrig behöfver man vara i ovisshet om deras mening. De äro
alla böjda att uppträda något ringaktande icke blott gentemot
andra uppfattningar än deras egen utan ock mot dem, som hafva
en annan sinnestyp än deras. De båda nämnda fransmännen
hafva äfven en behaglig och lätt stil, man kunde till och med
kalla den för luftig, emedan båda äro allegorister och tala om
allmänna ideer, som icke alltid stå i någon närmare kontakt
med fakta. — Om dessa teologer vill Sanday säga ett ord, som
han önskar icke till sitt motiv må missförstås. Om han disku-
terar med exempelvis en professor Schürer, så känner han att
huru olika deras uppfattningar än må vara, så befinna sig båda
på samma plan; Schürer skulle slutligen låta förutfattade dog-
matiska meningar gifva vika, om han ställdes inför fakta, som
motsade dem. Annorlunda förhölle det sig med den nämnda
yngre teolog-generationen. »Jag kan icke», säger Sanday,
»betrakta dem som medsökare i den mening, att vi båda göra
vårt bästa att utforska i hvad mån den evangeliska historiens
händelser gå utöfver den vanliga erfarenhetens. Jag antager,
att i detta afseende deras sinnen tagit sitt parti, innan de
begynna sätta pennan på papperet.» De hafva en starkt
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
