Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTERATURANMÄLAN 175
det lättare för urkristendomen att fasthålla denna eskatologiska
tillvaro såsom en redan i nuet förefintlig realitet. Först och
sist gäller detta den högsta och den centrala idén i samma
eskatologiska föreställningsvärld: den upphöjde Kristus-Messias
själf. Genom att pnevmatiseras, genom att formaliter
identifieras med Anden (2 Kor. 3:17) kan Kristus, äfven såsom
lefvande på Faderns högra sida i himmelen, vara när de sina,
personligen lefvande i dem (Xptoxös åv t]|uv, o(iiv, b^oi). Detta
pnevmatiska föreställningssätt befrämjar den företrädesvis till
kyrios-idén och de med denna sammanknippade
föreställnings-komplexerna anknutna paulinska Kristus-mystiken.
I kap. II utgår förf. från Kristusföreställningen och
uppvisar dess inflytande på pnevmaidén. Har förut uppvisats, huru
pnevmaföreställningen formellt omgestaltat Kristusföreställningen,
åskådliggöres i det följande, huru den senare ger den förra ett
nytt innehåll. Andeföreställningen blir under inflytandet af
tanken på såväl den uppståndne som den korsfäste Kristus
personligt fördjupad, mättad med individualitetsvärde till korrektiv
mot allehanda möjliga tendenser i riktning mot det panteistiskt
abstrakta samt positivt etiserad. Den ande, som af Gud
gifves och som är verksam i den kristne, är ingen annan än Kristi
ande, själf fylld af Kristi lif men äfven verksam i Kristi egen
person såsom hans sinne. Där Kristus är verksam, är alltså
eo ipso hans ande verksam. Hans immanenta handlande i de
troendes inre, men ej mindre hans forensiska handlande med
dem är ett pnevmatiskt handlande. De trenne linjer, på hvilka
Kristi — den korsfästes och den uppståndnes — frälsande
handlande utspelas, den forensiska, den kristusmystiska och den
pnevmatiska, löpa i det stora hela parallellt. »Hvar och en för sig
omsluter hela frälsningsinnehållet. Blott synpunkterna växla».
Andens verk är Kristi verk. Såsom sådant blir det på hvarje
punkt af etisk-personlig natur.
I detta sammanhang ger förf. en relativt utförlig
redogörelse för begreppet sv Xpiouj) hos Paulus (sid. 82 o. följ.). I
detta begrepp ser förf. »en direkt fortsättning af den
tankeprocess, som uppstått i och med de pnevmatiska och
kristologiska begreppens sammanförande». Genom detta
»sammanförande» blir lifvet »i Anden» till sist helt enkelt ett lif »i
Kristus», ett begrepp, som mot slutet af Pauli lif visar en
tendens att undantränga det förra. Uttrycket åv Xpiau]>
representerar så, enligt förf., »slutresultatet af det paulinska
tänkandets i och med Damaskus-händelsen med nödvändighet begynta
arbete på de pnevmatiska företeelsernas etisering i och genom
deras kristianisering».
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
