Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTEEATURANMÄLAN 443
Laban lykkes (Gen. 30: 25 ff. J. E.).» Dessa uttalanden, som
äro valda ur högen, torde trots en viss oklarhet i förf:s
framställning icke kunna tolkas på annat sätt än så, att äfven förf.
måste erkänna, att Israels religion så småningom utvecklat sig
till en andlig religion, och att denna utveckling föreligger
fullbordad hos profeterna. Ursprungligen måste Israel äfven
enl. förf. ha stått på ett mer eller mindre naturalistiskt
stadium, så sant helighetens inskränkning till taburegler och
rituella föreskrifter och frånvaron af etik etc, som förf. häfdar
som härskande åskådning i Israels äldre tider, måste
karaktäriseras som naturalism.
Af vissa uttalanden i förf:s framställning vill det synas,
som om han trodde sig företräda en från Wellhausen och hans
skola himmels vidt skilld uppfattning därigenom, att han gör
gällande, att »Jahvereligionen var fra sin begyndelse af en
profetisk religion. Religionsstiftaren var en ’stor’ profet» (sid.
260), och att den af honom grundlagda högre religionen alltid
höll sig kvar och bekämpade folkets lägre religiösa böjelser.
Men Wellhausen och männen af hans skola ha; ehuru de
enligt anmälarens tanke icke gjort full rättvisa åt Moses betydelse,
ingalunda förnekat detta. Till Hosea 2: 9, där folket besluter
sig att återvända till Jahve, sin rätte man och herre, därför
att det nu insett, att det under tiden för sin trohet mot
honom hade det bättre, säger Wellhausen: »Der Entschluss zu
Jahve zurückzukehren setzt beim Volk ein freilich nur in der
äussersten Noth sich regendes Bewusstsein des Unterschiedes
zwischen dem alten Jahvedienst und dem seit der
Einwanderung übernommenen dionysischen Cultus voraus. Das
Bewust-sein ist in den That vorhanden gewesen und hat die innere
Spannung erzeugt, aus der die ganze Bewegung der israelitischen
Religionsgeschichte sich erklären lässt» (Skizzen V2: 99). Och
holländaren Kuenen, som under sin lifstid mer än mången torde
ha bidragit att bana väg för de idéer, som man gärna förbinder
med Wellhausens namn, skrifver på tal om den
gudsföreställning, som behärskade folket och som stod betydligt lägre än
den, som företräddes af profeterna: »Wie gross darum auch
äusserlich die Ähnlichkeit gewesen sein mag zwischen diesem
Jahve des Volkes und den Göttern, die neben ihm oder von
Israels Machbaren verehrt wurden, ihres gliehen ist er doch
nicht. Wenn der Profet (Hosea) in seiner Strafpredigt der
Wirklichkeit nicht ganz untreu geworden ist, unterscheidet er
sich von ihnen und steht über ihnen als der Gott, in dessen
Namen Recht getan wird, und von dem man sagen muss, dass
er nicht erkannt wurde, wo die Gesetze der Ehrlichkeit und
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
