Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Nionde och tionde häftet - Kina. Af August Strindberg
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
486 «FRAMTIDEN. NY FÖLJD. FÖRSTA ÅRG. NIONDE OCH TIONDE HÄFT.
bild af förtrollande skönhet och vekhet, på hvars hjertvinnande älsklighet och
mildhet man icke kan se nog länge.»
Vitsordet må gälla, men förhållandet är, att de bildade kineserna, som en
gång vant sig vid Kong-Fu-Tse och hans lärjungar, icke brytt sig om Lao-Tse,
utan att denne fallit i händerna på folk, som ur hans missförstådda läror ut-
bildat en skola af teckentydare, alkemister, charlataner och astrologer, hvilka
leda den okunniga delen af folket, sonr icke anslutit sig till buddhaismen.
Kang-His 17:de maxim lyder: »Undertryck främmande läror för att upphöja
den rena läran», och kommentarierna och parafrasen belysa närmare styrelsens
ställning till de båda sekterna och till kristendomen. Sedan kommentatorn be-
funnit riktigheten af de båda sekternas, Tao’s och Fo’s läror i teorien, tilläg-
ger han: »Senare uppstod en klass af kringstrykande personer, som stulo dessa
sekters nawn och förderfvade deras läror. ’-Summan af hvad de göra, är att
spå olycka och lycka, i afsigt att göra köpenskap med sina spökhistorier och
sin obepröfvade lärdom. Först narra de af folket deras penningar för att göda
sig sjelfva, derefter seamla de menigheten för att bränna rökelse, vid hvilka sam-
mankomster både män och qvinnor infinna sig.». Och i parafrasen: »I sägen,
att tjena Fo är ganska välgörande; att om I brännen pappersmynt, frambären
offer, och hållen fastor inför Guden Fo’s ansigte, skall han afvärja olyckor,
utplåna edra synder, öka er lycka och förlänga ert lif! Tänken då! Från
gamla tider är det sagdt: »gudarne äro förnuftiga och rättvisa.» Vore Fo en
sådan gud, huru skulle han kunna älska ert gullpapper, och era offer, som
skola förmå honom att beskydda er! Om I icke brännen gullpapper och bä-
ren offer till hans altar, menen I att guden Fo skall bli missnöjd med er och
skicka sina straffdomar öfver er! Är det så, då är guden Fo en lump! Låtom
oss taga till exempel er distriktsmandarin! Skullen I aldrig gå och göra er
till och smickra honom, så skulle han ändå om I voren hederligt folk och
uppfylden era skyldigheter, nog visa er uppmärksamhet. Men om I öfver-
träden lagarne, begån våld och gören andra orätt, skulle han visa sitt missnöje,
om I ock på tusen sätt sökte smickra honom, och nog ofelbart befria sam-
hället från den pesten!» Af detta framgår väl, att styrelsen söker motverka
allt charlataneri i religionen, och få regeringar hafva väl yttrat sig så oförbe-
hållsamt om de falske profeter.
Hvad nu kristendomens ringa framgångar i Kina beträffar, så har den
djupare orsaker än en allmänt antagen religiös likgiltighet. Då katolske mis-
sionärer första gången kommo till Kina, funno de en så påfallande likhet mel-
lan sina egna och buddhaisternas religiösa bruk, att de trodde landet vara kri-
stet, och på frågan hvem Buddha var, svarades: han är menniskornas frilsare.
Som bekant, finnas många punkter i hvilka kristna och buddhaistiska traditio-
ner sammanfalla. Buddha är född af en jungfru omkring 960 år före Kri-
stus; han döptes och erhöll namnet Arddha-Schiddi; Baburenu, hans lärare,
blef snart satt i förlägenhet af sin lärjunges frågor, och då läraren blott kunde
indiska språket, undervisade honom hans lärjunge i femton andra språk. 9Sc-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
