Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
344
at blive usynlig for de speculative Tilbederes Øine Usteris
Udvikling løber ud paa, at Forbudet selv, ikke at maatte spise
af Kundskabens Træ, fødte Synden i Adam. Den overseer
slet ikke det Ethiske, men tilstaaer, at den ligesom blot prædis-
ponerer, hvad der bryder frem i Adams qualitative Spring.
Videre at fremsætte denne Udvikling saaledes som den er given,
agter jeg ikke. Enhver har jo læst den, eller kan jo læse den
hos Forfatteren3).
Hvad der mangler denne Forklaring, er, at den ikke ret
vil være psychologisk. Dette er naturligviis ingen Dadelz thi
den har ikke selv villet det, men har sat sig en anden Opgave,
at udvikle Pauli Lære og at knytte sig til det Bibelske. Men
i denne Henseende har Vibelen ofte virket skadeligt. Jdet man
begyndte en Overveielse, har man sat sig visse classiske Steder
fast i Hovedet, og Eens Forklaring og Viden bliver nu en
Arrangeren af disse Steder, som var det Hele Een saa fremmed.
Jo naturligere jo bedre, om man end er villig til i al Ærbødig-
hed at hensætte sin Forklaring til Bibelens Skjøn, og hvis den
ikke bestaaer med denne, da see at forklare om igjen. Man
kommer saaledes ikke i den bagvendte Stilling at skulle forstaae
Forklaringen før man har forstaaet, hvad det er den skal for-
klare, ikke heller i den underfundige Stilling, at benytte Skrift-
«) Hvad Fr. Baader med sædvanlig Fynd og Myndighed har udviklet
i flere Skrifter med Hensyn til Fristelsens Betydning for Frihedens Con-
solidation, samt om det Misforstaaende i at fatte Fristelse eensidigen som
Fristelse til det Onde, eller som den, hvis Bestemmelse er at lade Menn-
sket falde, da man snarere maa betragte Fristelsen som Frihedens nødvendige
Andet — maa naturligviis Enhver kjende, der vil tænke over nærværende
Gjenstand. Her at fortælle det igjen, gjøres ikke fornødent, Fr. Baaders
Skrifter ere til. Videre at forfølge hans Tanke, lader sig ei heller gjøre her,
fordi det synes mig, at Fr. Baader har overseet Mellembestemmelser. Over-
gangen fra Uskyldighed til Skyld blot gjennem Begrebet Fristelse bringer
let Gud i et næsten experimenterende Forhold til Mennesket, og overseer
den mellemliggende psychologiske Iagttagelse, da Mellembestemmelsen dog
bliver ooncupisoentia, og er endelig mere en dialektisk Overveielse af Fristel-
sens Begreb, end en psychologisk Forklaring af det Nærmere.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
