Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EN BLICK PÅ UEN NUVARANDE FILOSOFIEN I TYSKLAND.
striden om tillvaron och organismens däraf härflytande förändringar
utbildat sig en benägenhet att hänföra alla tilldragelser till det nöd
vändiga sammanhanget mellan orsak och verkan en benägenhet,
hvilken altså hos den enskilda människan är medfödd, ehuru den hos
slägtet är en produkt af erfarenhet och vana. Lange förbiser här,
att han, genom att sålunda angifva orsaken till kausallagens subjektiva
giltighet, tillerkänt denna lag en objektiv betydelse och därmed råkat
i strid med sig själf. Motsatsen mellan enhet och mångfald, ja hela
den sinnliga verldcn, såvidt den för oss är till, är likaledes enligt
Lange en produkt af vår under striden om tillvaron utvecklade och
på slägtet genom arf fortplantade organisation; hvad den är i sig oeh
oberoende af våra sinnesorgauer, veta vi däremot icke och kunna
aldrig veta det. Inom vår vcrld betraktar däremot Lange hvarje
ö Ivernaturligt ingripande i verldssamraanhanget, hvarje antagande af
en gudomlig styrelse såsom blotta illusioner, oförenliga med veten
skapens nu varande ståndpunkt. I full öfverensstäramelse med ma
terialismen antager han alla företeelser i verlden såsom nödvändiga
följder af materiella atomers mekaniska samverkan, om än med det
tillägg, att vi om atomerna själfva icke veta annat än att de äro en
för oss nödvändig föreställning; och vetenskapens uppgift inskränkes
af honom till utforskandet af fakta och deras nödvändiga lagar. Ehuru
han har en öppen blick för luckorna i de hittills gjorda försöken att
ur atomernas lagbundna rörelser förklara det organiska och det and
liga lifvets fenomener, antager han dock, att dessa luckor genom
fortsatt empirisk forskning skola fyllas. Visserligen icke så, att man
någonsin skall kunna inse, huru medvetandet och förnimmelsen upp
står ur de materiella rörelserna, men dock så, att lagarne för denna
uppkomst faktiskt inses, likasom äfven fysikern icke kan inse, huru
ett visst antal etervibratiouer hos oss frambringa sensationen af en
viss färg, utan blott, att det faktiskt så förhåller sig. Härigenom äro
altså alla objektiva stöd undanryckta så väl religionen som hvarje
högre ideelt sträfvande. Religionen är enligt Lange endast dikt, och den
mest sublimerade förnuftsreligion står icke mindre än den enfaldiga
folktron i strid mot den exakta vetenskapen. Icke desto mindre har
Lange ett klart medvetande af det ideellas betydelse för människans
och mänsklighetens utveckling i alla hänseenden, vetenskapen själf
icke ens undantagen. Likaså uttryckligt, som han antager, att alla
människans handlingar äro nödvändiga följder af föregående orsaker,
likaså bestämdt antager han å andra sidan medvetandet af frihet och
tillräknelighet såsom ett väsentligt vilkor för vår sedliga verksamhet.
Mellan friheten såsom form för vårt subjektiva medvetande och nöd
vändigheten såsom objektivt faktum eger enligt Lange lika så litet
någon motsägelse rum som mellan en färg och en ton. Till och med
de religiösa föroställningarno, ehuru de icke motsvaras af något verk-
323
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
