Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Wilhelm Keilhau: Trospolitiske kampsignaler
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Trospolitiske kampsignaler.
Men for aa naa sit maal har den maattet prøve aa bringe
istand en slags utsoning mellem de kristelige og de videnskabe
lige dogmer. Det er da blit nødvendig for den aa uttale en
anden opfatning av bekjendelsesskrifterne end den ortodoksien
hævder. Det er dette som for de bekjendelsestro staar som
uærlighet, som forræderi og faneflugt.
Men de liberale har trøstig gaat sin egen vei. For de vet
at dogmerne er menneskers meninger overfor mennesker,
mens troen er et forhold mellem den enkelte og hans Gud!
Derfor har dogmerne ikke noget med troen aa gjøre; de hø
rer til denne verden. Den nicænske bekjendelse blev da og
saa vedtat paa et keiserlig koncilium og blev kundgjort i en
keiserlig rikskirke. Og den augsburgske konfession er ikke
noget andet end den sjæleskattens mynt protestanterne gav
keiser Karl den femte for at han skulde tillate dem i stilhet
og fred aa gi sine hjerter til Gud.
De fleste av bekjendelsesskrifterne er saaledes historiske
dokumenter ikke bare i den forstand at de gir uttryk for sin
tids kristelige tænkesæt, men ogsaa i og med at de er rent
politiske aktstykker.
Dette gir förklaringen til at de liberale vil bevare ordlyden
av bekjendelsesskrifterne, seiv om et koncilium av moderne
teologer vilde ha formet dem paa en anden maate. En enkelt
jevnføring vil gi en bedre belysning av forholdet end nogen
lang utvikling. Det store frihetsbrev av 1215 og rettighets
erklæringen av 1688 er den dag idag bestanddeler av den
engelske konstitution og omfattes med den dypeste ærbødighet
av alle britiske parlamentsmedlemmer, seiv om ikke en av
dem nu kunde tænke sig aa koncipere et dokument av den
art. Ingen finder noget uærlig i det. Men det vilde være
like latterlig av en teologisk professor i vore dager aa gi sig til
aa forfatte en ny ordlyd av den apostoliske bekjendelse eller
det nicænske symbol som av en moderne engelsk politiker
aa ville skrive en revideret tekst til det store frihetsbrev
av 1215.
Det er imidlertid forstaaelig at for de ortodokse som
fremdeles staar paa standpunktet fra aar 325, er der noget
usigelig saarende i denne rent historiske vurdering av bekjen
delsesskriflerne. Og det er naturlig at de overfor liberalismen
søker aa hævde en bokstavelig fortolkning av dem.
165
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
