Note: This work was first published in 1968, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
skriver rakt mot det svenska folkets grundläggande intresse. Står på
andra sidan som en gång Per Engdahl; den man alltså av princip
talar mot och inte med.
Han ställer frågan om Islam. Han hårdrar vad Sven Lindqvist
skrivit och undrar vem inom vänstern som utan samvetsvånda kan
ställa upp för dessa islamska fundamentalister.
Tore Zetterholm spelar på anti-muslimska tendenser i Sverige så
som Hammenhög en gång på anti-semitiska. Jag har själv länge levt
och arbetat i muslimska länder. Jag är inte muslim. Bleve jag
troende vore det inom någon folklig och helt oglamorös svensk
lutheranism ty där har jag mina rötter. Men den pågående
anti-muslimska kampanjen i Europa är motbjudande. Den präglar nu
både Väst och Ost. Den drivs med olika motiveringar såväl av
Kreml som av den pro-israeliska lobbyn i Washington och av
sådana rasister som Le Pen i Frankrike. Den bild av Islam som nu
ofta ges i populärpress och bestsellerböcker och smygpropaganda är
precis lika falsk som en gång de extrema protestanternas vrångbild
av papismen eller antisemiternas av judendomen. Islam är en stor
religion med lång och rik historia. (Det finns faktiskt skäl för oss
inom den kristna kulturtraditionen att fråga hur det kan finnas
kristna minoriteter i Libanon men inte muslimska minoriteter i
Spanien.)
Fundamentalismen inom Islam är lika förståelig som
fundamentalismen inom kristendomen. Under det folkmord de ryska
makthavarna nu genomför i Afghanistan omvandlas också det religiösa livet
för det afghanska folket. Den helt självklara religiositet vi som levt i
Afghanistan mött blir nu strikt och mörk gudsfruktan. Afghanerna är
inte det första folk som under de hårdaste gisselslag drivs till
fundamentalism. Jag känner ingen samvetsvånda inför mina egna
förfäder när jag vänder mig om och ser dem led på led bort i
bibelläsande fattigdom.
Men fundamentalismen är ofta också — i Islam som den var i
Europa — de folkligt gudfruktiga upprorens tro. Jag tar inte
avstånd från puritanerna. Heller inte från vederdöpare eller från
John Brown när han handlar på den Allsmäktiges uppdrag. Det är
dock det folk man hör till.
Det är inte min eller Tore Zetterholms sak att bestämma över
afghaners tro. Liksom jag kräver deras respekt för mig respekterar
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
