Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
liga väsenden, så finnes det inga sinligt förnuftiga.
Finnes det endast rent andliga väsenden, så linnes det inga
icke-andliga eller ined kroppslighet behäftade väsenden.
Finnes det endast rent ideela personligheter, så linnes det
inga reela och materiela personligheter. Dessa satser
äro identiska. Alla de faktiskt gifna sinliga
föruuftsvä-sendena, bela den sinliga verlden, är sålunda, enligt den
följdriktiga utvecklingen af prof. Nyblæi lära, ett
väsen-löst intet.
Huru motsägande prof. Nyblæi lära är, inses genast,
så snart man besinnar, att personliga väsenden, som skola
hafva samma rena osinlighet, andlighet och idealitet som
Gud, ock böra vara lika fullkomliga subjekt som ban, och
således vara fria från all ofullkomlighet i sitt förnimmande
eller m. a. o. ega ett till formen och innehållet absolut
fulländadt vetande. Att låta »rent osinliga», »rent ideela
personligheter» hafva ändlig förnimmelsekraft, är lika
orimligt, som att låta sinliga (ändliga) personligheter vara
utan all sinlighet eller inskränkning i sitt förnimmande.
Klart är dessutom, att, om det ligger i begreppet af de
personliga väsenden, som ega samma rena osinlighet, som
Gud, att de för sig sjelfva eller för sitt eget medvetande
äro entia relativa, så borde det ock liggga i Guds begrepp,
att ban för sig sjelf vore ett ens relativum. Endast
någon underbar, rent mirakulös tillfällighet måste då hafva
räddat Gud från att dela de öfriga »rent osinliga, rent
ideela personligheternas» öde! Vid öfvervägande af dessa
motsägelser återföres jag till den förut gjorda
anmärkningen, att prof. Nyblaeus blott ur erfarenheten upptagit
det faktum, att sinliga förnuftsväsenden finnas och att, han
stält dessa väsenden bredvid sina i hela sin individualitet
rent osinliga personligheter, under förklaring, att de förra
äro substantialiter identiska med de senare.
Jag skulle kunna fortsätta ännu längre med att visa,
att prof. Nyblæi anmärkningar mot min framställning af
den Boströmska filosofien, enligt de förutsättningar, från
hvilka ban utgår, träffa hans egen framställning af
densamma, men det anförda kan vara nog. Härefter går jag
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
