Note: This work was first published in 1983, less than 70 years ago. Jan Myrdal died in 2020, less than 70 years ago. Gun Kessle died in 2007, less than 70 years ago. Therefore, this work is protected by copyright, restricting your legal rights to reproduce it. However, you are welcome to view it on screen, as you do now. Read more about copyright.
Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Ett tredje Kina
Det var sommaren 1976 jag första gången märkte att kadrer icke
längre ville att Kina skulle jämföras med Indien. De talade om
Korea och Japan. De talade om Kinas fattigdom, om lappade kläder
och bärstång och efterblivenhet.
- Varför jämföra med Indien?
De menade att snart trettio års ansträngningar inte hade fört Kina
fram ur sin tredje världsfattigdom.
Vad jag menade med att jämföra utvecklingen i Indien och och
utvecklingen i Kina under efterkrigstiden - från Indiens
självständighet 1947 och Kinas befrielse två år senare - var en jämförelse
mellan situationen för de hundratals miljonerna fattigbönder i
Indien och i Kina. Det var den jag ansåg relevant. I Indien hade
planerna varit lika stora. De hade också sett nästan likadana ut.
Indiskt Community Development och kinesiska folkkommuner
hade till stor del sina rötter i samma erfarenheter och i samma
diskussioner kring utvärderingen av Indusco-rörelsen i Kina under
kriget. De småskaliga industrikooperativen som byggdes upp med
egen kraft i Kina och som visade sig kunna försörja Kina med
industrivaror även fast Japan ockuperat de stora städerna och de
stora industriområdena. Både Jawaharlal Nehru och Mao Zedong
hade intresserat sig för detta och menat att erfarenheterna skulle
utnyttjas i det nationella uppbygget. Men i Nehrus Indien hade det
förblivit ord. Och en födkrok för utländska experter och inhemska
byråkrater. I Mao Zedongs Kina hade dessa erfarenheter spelat roll
i utformandet av såväl kollektiviseringen och Det stora språnget som
under Kulturrevolutionen och Lära-av-Dazhai-kampanjerna. Det
var också jämförelsen mellan indiska fattigbönder och kinesiska
fattigbönder som jag ansåg vara den enda riktiga jämförelsen.
Ty om man strök fattigbönderna ur räkningen och lämnade åt
sidan inlandets bondemassor och de sluminnevånare som överlever
och fortplantar sig med fanatisk livskraft i storstädernas utkanter
och blott jämför universitet och vetenskaplig undervisning och stora
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
