Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
kristligt sociala teorin måste förändras en smula för att vara
praktiskt duglig. 1 våra dagar bryr man sig mindre om att
fråga efter slutet på livet än att veta orsakerna till sin
belägenhet i livet. Och då säger prästen: det är djävulen, som
drar människan in på fattighuset och fängelset.
Jag tänkte på min tavla. Fångpredikanten hade låtit himmel
och helvete byta plats — det var den enkla förändringen.
Den modernaste kristna teorin ser nu ut så:
Syndens breda väg — den går i den smala gränden, eländets
och fattigdomens tillhåll, genom det usla kyffet, där proletären
är hopträngd med sin familj i gränslös nöd, och därifrån går
den vidare till fattighuset och fängelset. Observera, mina
herrar, detta är syndens breda väg.
Dygdens smala stig — den sammanfaller med den stora, rikt
belysta boulevarden, som är så smal, att ett par tre ekipager
knappast kunna vända i bredd. Där går försakelsens klippväg
uppför mattbelagda marmortrappor in i strålande festvåningar,
där vräka sig dygderna på sammetssofifor och ejderdunsbäddar.
Där finnas dygdens änglar — bourgeoisins yppiga,
vällustdruckna damer, som locka till rikedomens kyskhet och
försakelse.
Jag tänker ännu på min gamla tavla och på denna
kristendom, som kan vara yllevante eller glacéhandske efter behov
och behag, och som massan ännu lyssnar till liksom den vore
något annat än ett kolossalt bedrägeri.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
