Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Anmärkningar - Pag. 34 (35)
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
69
lägga an på att smickra nationens stolthet och
egenkärlek, kan man icke tillerkänna denna berättelse
mycket historiskt värde, särdeles som genom
omnämnandet af öfverstepresten Jaddus chronologiska
svårigheter uppstå; jemf. här vår anmärkning p. 43,
44). Vidlyftigt är sedan samma berättelse framställd
af den i vår inledning nämnde Josippon i hans
Judiska Historia (p. 36—239 i Gagniers upplaga, Oxford
1706); öfverstepresten har dock hos denne författare
namnet x’>7. Äfven i Alexandersagan hos
Pseudoceallisthenes (II, 24, recensionen C) och Tabari
(enligt Heidelb. Jahrb., 1852, p. 215) beröres denna
berättelse, ehuru, såsom i vår saga, endast helt kort.
Berättelsen finnes likaledes blott i korthet antydd i
Euseb. Chron. (p. 114, 115 i Schönes upplaga) och
hos byzantinska historieskrifvare, såsom Syncellus
(p. 496), Cedrenus (p. 265) och författaren till
Chronicon Paschale (p. 390, ed. Bonn.). — Det är blott
en efterapning af den judiska berättelsen, då
österländska Alexandersagor låta Alexander besöka det
heliga Kaaba i Mecca(se nyssnämnda tidskr. p. 217).
Den i W. ö. gifna sagoberättelsen har det
sluttillägget, att Alexander vid sin död lät föra sin af
silfver förfärdigade konungathron till Jerusalem.
De korta historiska uppgifter, hvilka vår text
har att lemna i andra delen af berättelsen om
Alexander äro i det hela till innehållet lika med dem,
som Euseb. Chron., i den armeniska och i den af
Hieronymus gjorda latinska öfversättningen, på
tillsvarande ställe meddelar. Ordningen, i hvilken
upp
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
