Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
FÖRETAL.
Sedan vi i första delen behandlat andliga rörelserna,
utgångna från mystikens läror, utan att hinna afsluta
framställandet af de mystiska lärornas olika riktningar, vilje
vi nu relevera sådana handlingar, som sprida något ljus
om den egentliga mystiken, sådan den ur Böhmes skola
utgått, och förbehålla oss, att uti följande delar
ytterligare få återkomma till samma lära. Mystiken har från
ena sidan utöfvat starkt inflytande på det andliga lifvet
intill våra dagar; men icke mindre har en från Speners
skola utgången utgrening verkat på de religiösa
öfverty-gelserna, ehuru icke på ett så våldsamt och betänkligt sätt
hos oss, som i Sverige. Och denna utgrening är
denZin-zendorfska skolan eller herrnhutismen, om hvars
upphofs-man och första stiftare, som var en med lika djup religiös
känsla som rik fantasi och poetisk natur begåfvad man, vi
här vilje lemna några från flere källor samlade notiser.
Nikolaus Ludvig von Zinzendorf’) (f. i Dresden 1700
t 1760), hvilken vid 4 års ålder faderlös blefven, erhöll
sin första uppfostran hos sin mormor, friherran Charl.
Juliana von Gersdorf, som för sin gudsfruktan var vida känd
och högt ansedd. Sedermera studerade han vid pädago-
’) Slägten härstammar frän konung Georg i Böhmen, men hade
för dess lutherska lära nödgats emigrera frän österrikiska staterna.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
