Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - TREDJE BOKEN. Andens religion - 5. Den vetenskapliga teologin, dess innehåll och metod - V. Teologins innehåll, funktion och metod
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
494
öfning och denna akt rättfärdigas af de lagar och villkor,
som betinga en riktig och sann tanke. Först finnas de
logiska lagarne. Det är säkert, att en lära, i hvilken en
motsägelse springer i ögonen, icke kan bestå inför anden,
att denna motsägelse undergräfver dess inre och tvingar
den att ombilda sig. Detta visar alla dogmers historia
till öfverflöd. Men de logiska lagarne äro endast tankens
formella villkor. Hvad som utgör dess innehåll är den
erfarenhetskunskap, vi förvärfvat oss om universum genom
astronomin, geologin, kemin, fysiologin; genom
mänsklighetens historia, hennes ursprung och utveckling, genom
den historiska kritiken; slutligen af människans själslif
genom psykologin. Man mäte det afstånd, som ur alla
dessa synpunkter skiljer vår hela uppfattning af tingen
från de gamles, som ännu var medeltidens; man göre sig
noga reda för det beroende, hvari det förflutnas religiösa
begrepp med nödvändighet befunno sig med hänsyn till
den då rådande uppfattningen, och man skall se, att det
för teologin icke mera är fråga om att medföra några
rättelser i enskildheter i den gamla dogmatiken, utan att
beslutsamt skrida till en ombyggnad i ny stil af hela
byggnaden.
Den vetenskapliga anden stöder doktrinens
intellektuella form; men hvad som gör, att en doktrin är religiös
och kristen, är den religiösa och kristna erfarenheten, som
hon bör förklara och öfversätta. Detta moraliska element
utgör den gemensamma grunden för de gamla dogmerna
och de nya lärorna. Hvarje lära, som icke äger sin första
rot i denna gemensamma grund, befinner sig till följd af
själfva denna omständighet utanför kristendomen. Jämte
den för teologen nödvändiga vetenskapliga anden finnes
sålunda denna inre erfarenhet, af hvilken hela hans tanke,
liksom hela hans lif, innerst bör lifvas. Endast på detta
villkor skall han vara en kristen tänkare.
Jag är icke okunnig om, att för själar, hvilka äro
främmande för detta inre lif, orden kristen erfarenhet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
