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lune; enfin, nous avons tout une collection d’observations
plus ou moins correctes. Nous trouvons de même dans
les jours marquants des souvenirs des trois périodes
précitées. Il a été démontré que chez nous, comme p. ex.
en Italie, certains jours célébrés comme jours de fête à
l’époque payenne, ont continué à l’être après
l’introduction du Christianisme. Le saint y a remplacé le dieu ou
le héros, tout en héritant souvent aussi, aux yeux des
populations, de ses qualités bonnes ou mauvaises. Dans
certains cas, la signification du jour comme jour marquant
est sans nul doute en connexion avec sa signification
astronomique ou météorologique. Assez fréquemment, cette
circonstance est basée sur une observation correcte, par
le fait qu’environ cette époque un certain temps est
probable, ou que ce temps, s’il tombe sur l’époque en question,
exerce une influence utile ou nuisible sur l’état général
des récoltes.
La collection présente a été réunie, pendant un
assez grand nombre d’années, de sources tant imprimées
qu’inédites.
11 y a principalement lieu de signaler parmi les
premières :
1. Reuterdahl, Gamla Ordspråk {Vieux dictons),
collection de plus de 1000 proverbes et dictons des 14me
et 15me siècles, dont cependant un très petit nombre
seulement se rapportent au temps.
2. Sibyllæ spådom {la prédiction de la Sibylle),
et Bondepraktikan {la ’Pratique des paysans’, espèce de
’Bon cultivateur’), deux collections de règles pratiques
concernant non-seulement le temps, mais encore
l’agriculture, l’élevage du bétail, etc. Elles ont été, depuis le
commencement du 17me siècle, répandues en une foule
d’éditions presque identiques parmi les populations
agricoles de la Suède. Elles ne paraissent cependant pas être
d’origine suédoise, mais avoir été introduites de pays plus
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