Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den første Bog - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
160
Et Menneske kan af sig selv 1 Bog
namme alt af Christns. § 2. Hvilken derfor
blev et Menneske og kom til Verden, § 3.
at han vilde hjache alle, som ei ved Übod
fardighed vilde hindre og- forspilde hans For
tjeneste og Lægedom paa deres Sja?le. § 4.
De, som det dem bliver det Sidste vcrrre
end det Fprste. Z 5. Den Orden, hvori vi
blive delagtige i Jesu uforskyldte Naade. er
Omvendelsen. § 6. Dette sees af
Exemvel, som vidste baade af Omvendelsen og
Troen at sige. §7. De Frugter og Tro
esbcviisninger, som ftlge med dem, der ret
har antaget Naaden, og i hvad Henseende de
tillægges i Skriften de Troende selv.
1 Cor. 1, 30. Christus er
bleven os af Gud Viisdom
og Retfærdighed og Hellig
gjMelse og Gjenl^sning.
§ 1. I dette kraftige Sprog
laerer den hellige Apostel Paulns
os, at fra vor Herre Jesus Chri
stus kommer alt det, som hMr til
vor Salighed, og vi alene ved
Christi Naade blive baade igjenlost,
retfærdiggjort, igjenfM og hellig
gjort; da vi ikke kjendte Livets
Vei, blev Christus vor Viisdom,
da vi vare Syndere, blev han vor
Retfærdighed, da vi vare en Veder
styggelighed for Gud, blev han vor
Helliggjprelse, da vi vare fordomte,
blev hau vor IgjenlMning, da vi
vare i vore Synder, gjorde han
os igjen levende. Hertil kan alle
Menneskers Gjerninger, Kroeftcr og
fri Villie ikke regnes for et Sand
korn af Vcerdi, ikke gjM det aller
ringeste, hverken i Begyndelsen,
Fremgangen eller Enden. Et Men
neske kan synde, men han kan ikke
gjM sig selv igjen fri fra Synden
og retfcrrdig; han kan nok forkaste
sig felv, men ikke finde og oplede
sig selv igjen; kan nok myrde og
drcebe sig selv, men ikke gjM sig
selv levende igjen; kan nok kaste
sig under Djcevelens Magt, Bold
og Tyrani, men ikke redde sig selv
ud igjen af Djcevelens og Satans
Vold. Saa lidet fom et dM Le
geme eller Liig kan gjM sig felv
levende igjen, ligesaa lidt kan et
Menneske, som er dM i Synden,
hjcelpe at redde sig ud af Syndens
Ligesom vi intet kan gjM
til vor Skabning fthi vi har ikke
knnnet gjM eller stabe os selv),
ligsaa kan vi og intet gjM til vor
Igjenstabniug eller IgjenlsMing,
RetfcerdiggjMelsc, Omvendelse og
Ijenftdelse. Retfcrr
diggjMelsen og Igjenftdelfen er ikke
mindre Gjerningcr end Skabelsen.
Til den ene hMr saavel en uen
delig Magt og Kraft, som til det!
andet; Paulns siger derfor Efth.
1, 19. 20., at der hMr den
fammc Kraft til, som den, hvormed
Christus blev opvakt af D^de, !
der han siger om Troen: Bi tro
efter Guds kraftige Styrkes Gjer-
uinger, hvilken han kraftelig gjorde i
Christo, der han oprciste ham fra
de Dpde.
§ 2. Efterdi det da ikke stod i
vor Magt, derfor blev Gnds SM
et Menneske, at han skulde oprette
det som var fortabt i Adam, og
igjen levendegjore det, som var dM
i Adam, som han ogsaa gjM. Her- !
paa have vi et Forbillede og Afmå
ling i den evangelist? Historie l
om det Menneske, som gik fra
Jerusalem ned til lericho og faldt
iblandt RMre sLuk. 10, 30.), af
hvilke han blev saarct, slagen og
ilde medhandlet. Thi om end
samme Lignelse egentlig sigter hen i
til Kjcerlighedsbevisning mod vor
Nceste, saa kan den dog lignel
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
