Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den anden Bog - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
En sand Christen man forvandle 2 Bogs
242
Om Nogen vilde indbilde sig,,at en
Ravn var en Svane og fagde til dig:
See, hvilkenMn, hvid Svane er den ;
vilde du da ikke lee og sige : Han var
uarrist og daarlig, at han vilde saa
sige, efterdi Ravnen har hverken Sva
nensFarve ellerGestalt ? Iligemaade,
dersom Nogen peger paa denne Ver
dens Levnet og siger: See, det er en
Christen og disse ere alle Christne, de
kan man med Billighed agte saadant
for Daarlighed ; her gjcelder ikke Ind
bildning, men her gjcelder Beviis
ning. Guds Rige bestaar ikke i Ord,
men i Krast (1 Cor. 4, 20). Thi
man seer jo ingen christelige Gjernin
ger hos de fleste, som kaldes Christne.
Laurentiusßallll sagde sordumißom,
der det Evangelium blev oplcest : Sa
lige ere de Miskundelige, de Fredsom
melige og saa fremdeles, og der han
saa Ingen rettede sig derefter: San
delig, enten ere disfe Christi Ord ikke
sande eller vi ere ikke sande Christne.
§4. Mange Dyr og Fugle over
gcm Menneskene i Dyder. Duenisin
Eenfoldighed, Myren i Flid og Ar
beide, Storken i sine Forceldres Op
hold og Ncering, Tranen og Hanen
med Bcegt og Vaagen, Huuden med
Kjcerlighed og Trostab, ogLEse
let i deres Herres Kundskab, Faaret i
Sagtmodighed, LMn i Frimodighed
og de smaaDyrs Forskaanelse, Slan
gen i Snildhed og Klogstab, men det
naturlige Menneske overgaar alle Dyr
i Ondstab. Det er übarmhjertigere
end en Ulv, listigere end en Rcev, hof
færdigere end en Paafugl, graadigere
end et Sviin, forgiftigere end en Agle,
grummere end en Bjsrn, at den Herre
Christus felv derfor kalder Herodes en
Rcrv (Luk. 13, 32.), Johannes kalder
Pharisceerne øgleunger (Matth. 3,
7.), Paulus Keiser Nero en LM P
Tim. 4, 17). Ja, alle de Laster og
Udyder, man sinder hos Dyrene hver
isoer, dem sinder man samlede i et na
turligt Menneske, at Paulus maa vel
kalde det menneskelige Legeme Syn
dens Legeme, som med mange Syn
der er indtaget, beladet og opfyldet
(Rom. 6, 6). Herforuden saaerintet
Dyr saa ondt, at det erjo godt til No
get. Rceven ogUlventilFodervcerkog
de andre til Andet; men, Kjcere, hvad
Godt er der dog paa et Menneske af
Naturen ? Hvor ondt er ikke et Men
neskes Tugten og Paafund af Ung
dommen op ? (1 Mos. 6,5). Fornuf
ten bruger det tit Bedrageri og Falsk
hed, Legemet til Hoffcerdighed og an
dre deslige Udyder, det er baade ud
vortes og indvortes fordcervet og alle
dets LemmerereUretfærdigheds Vaa
ben (Rom. 6, 13).
tz 5. Guds Ord afmaler ikke uden
Aarfag (Rom.3,ll.:c.)vorFordcrr
velfe med disfe Ord: Der er ingen
Forstandig, der er Ingen, som ftger
efter Gud, Alle ere afvigede, de ere
tilfammen blevne uduelige, der erIn
gen, fom gjM Godt, der erikke end een.
Deres Strube er en navnet Grav, med
deres Tunge befvige de. Der er onde
Slangers Forgift under deres Lcrber.
Deres Muude ere fulde af Bander og
Bestheder. Deres Fadder erefnare
til at udose Blod. Der er ikke Guds
frygt for deres Oine. Der er Fordcrr
velfe og Jammer i deres Veie og de
kjende ikke Fredens Vei. See, det er et
naturligt Menneskes egentlig og rette
Afmåling efter den Vederstyggelighed,
fom er alle Mennesker af Naturen
medftdt. Vien hvorledes kan et Men
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
