Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
EN ÅTERBLICK OCH ÖFVERBLICK. 199
––––\–––––––––––––––––––––––––––––-
Mycket mer ville jag anföra ur denna arsenal
af vapen mot skenväsendet, konventionalismen och
dogmatismen. Men det redan gifna är nog för att
visa i hur rätt nedstigande led Rousseaus Emile
stammar från Montaigne.* Jag vill här endast
påminna om detta »uppfostrans naturevangelium» som
Goethe kallar Emile, Goethe, hvilken i så många
afseenden erhållit just en sådan verklighetsuppfostran,
som den till hvilken Montaigne uppdrager konturerna.
Det var också en kvinna — M:me d’Epinay —
hvilken var den omedelbara anledningen till Rosseaus
bok om uppfostran.** I hennes Minnen äro äfven
några af hans energiska ord bevarade, t. ex. det att
man låter barnen förnöta sin tid med att inhämta ting,
hvilka de icke begärt att få veta och dem de därför
snarast möjligt lyckas glömma!
Rousseaus Emile blef individualitetens protest och
program. Den brinner af Rousseaus härliga, fruktbara
hat till skenet, formen, frasen, det låtsade, det gjorda,
det konstlade! Det äkta, personliga, själf eröfrade,
själfpröfvade är hvad han kallar uppfostran, d. v. s.
för mannen. Att han ser helt annorlunda på
kvinnans uppfostran är den stora bristen i hans system,
* Emellan dessa två stora ljus komma dock i Frankrike några
mindre, t. ex. Fénélon och Rollin, som blef den omedelbara fortsättaren
af Port Royals humana undervisningsmetoder.
** Rousseau (död 1778) utgaf Emile 1762 efter att, som han själf
sagt, ha tänkt på den i tjugu år.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
