Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
vändighetens (naturens) och frihetens såväl subjectvva som objectiva
förenlighet och öfvereiisstämmelse. Dock är dess verksamhet icke
ett vetande eller ett handlande, utan endast ett rent subjectivt, ehuru,
för sin oundviklighet, allmängiltigt bedömande af de motsatta
sphæ-rernas ömsesidiga förhållande.
A) Æsthetiska omdöme skraften.
§ 5-
Omdömeskraften är œsthetisk, såvida hon betraktar de särskiljda
naturphænomenerna ur synpunkten af deras subjectiva
ändamålsen-lighety d. v. s. deras tjenlighet för vår egen kunskapsförmåga såsom
verksam till deras uppfattning, och såvida hon derigenom
åstadkommer medvetandet af nödvändighetens och frihetens
öfverens-stämmelse i menniskans egen subjectivitet.
§ 6.
a) Genom en omedelbar act af vår omdömeskraft fatta vi hos
de enskiljda naturtingen deras formers öfverensstämmelse med våra
till deras uppfattning verksamma förmögenheter, och framkalla
derigenom hos oss omedelbart känslan af det sköna, d. ä. af välbehag
till de nämnda formerna, hvilka vi uti smakens (æsthetiska)
omdömen genom denna känsla bestämma, d. ä. förnimma såsom sköna.
§ 7-
Dessa omdömen äro 1) till qvaliteten: utan intresse och
följaktligen blott rörande formen; 2) till qvantiteten: subjectivt
allmängiltiga i följd af organismernas likformighet; 3) till relationen:
uttryckande en subjectiv afsigtsenlighet, på en gång för inbillningskraften
. och förståndet; 4) till modaliteten: subjectivt nödvändiga (utan
objec-tiv afsigt). Häraf nu det skönas exposition i allmänhet.
§ 3.
Anmärkningar: skiljnaden emellan föreställningarna såsom
relativt till känslan a) angenäma, b) relativt eller absolut goda^ c) sköna.
Vidare: skönhetens indelning i 1) den fria, rena, 2) den intressanta,
hvari äfven objectets ändamål afses. Endast i anseende till denna
senare är ett ideal (egentligast af menniskan) möjligt, innehållande
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
