Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
bestämningarne + enheten af dem; och det gjorda försöket att
höja sig öfver den vanliga logikens formalism misslyckas
derigenom helt och hållet» 94)
Man ser af våra anmärkningar, att LB äfven i sin andra
skrift är sig fullkomligt lik och öfver allt således blott en och
densamme.
I den tredje och sidsta af de ofvannämnda skrifteme, eller
i sin så kallade »Kritik öfver den Boströmska Filosofien», har
LB verkligen öfverträffat sig sjelf; ty om man der undantager
inledningen, i hvilken han med afseende på PB är
jemförelse-vis mera impertinent än oredig och tanklös, så är allt det
öfriga, som utgör hans egna yttranden i henne, det hufvudlösa-
94) Kunde enheten tillkomma eller tilläggas till de öfriga
bestäm-ningame, så vore ju också han sjelf en bestämning, och han utgjorde
då tillsammans med de öfriga just den totalitet af bestämningar, från
hvilken begreppet ännu enligt PB alltid är åtskildt. Hvad PB har
sagt och ofta mundtligen förklarat för LB, det är att intet begrepp
kan fattas fullständigt genom någonting annat än sig sjelf och att följ*
aktligen hvad det är utöfver alla bestämningarne tillsammans är —
just det sjelf. — För att fatta tydligt och klart t. ex. begreppet
triangel, måste visserligen vi menniskor såsom ändliga successivt
genomlöpa alla dess positiva (och, såvidt nödigt är, äfven dess negativa)
bestämningar, samt utsäga dessa efter hvarandra om begreppet såsom
deras gemensamma subject. Men när alla de omdömen, i hvilka
praedi-catet är någonting annat än subjectet, äro uttömda, återstår ännu det
identiska omdömet: triangeln är triangeln, och endast detta utsäger
fullständigt, hvad han är. Med andra ord vill detta säga, att intet
begrepp, intet väsende, ingen perception kan fattas fullständigt och
absolut tydligt och klart genom ett blott discursivt tänkande såsom det
menskliga, utan endast genom ett tidlöst och intuitivt tänkande såsom det
gudomliga. Vilje vi menniskor närma oss till det sednare, såsom vi
ofta göra och måste göra, då blotta ordet eller benämningen utsäges,
så nödgas vi för tillfället åtnöja oss med en relativt lägre grad af
klarhet och tydlighet och med det medvetandet att vi (genom discursivt
tänkande) kunne förhöja klarheten och tydligheten, när och såvidt vi
behöfva det.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
