Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
tandet9Ä). Den ringaste eftertanke är nemligen tillräcklig för
att inse, att tanken och sjelfmedvetandet, sådant det i och för
oss existerar, förutsätter ett material, ett objekt; och detta objekt
visar sig för oss alltid i mer eller mindre mån såsom något mot
sjelfmedvetandet motsatt 97). Visserligen hör det till menniskans
företräde framför djuret, att icke blott det sinnliga, utan ock
hennes eget medvetande — hennes jag — är medvetandets
föremål; men denna medvetandets riktning på sig sjelft är dock
endast såvida möjlig, som det fattar sig i motsats till de
sinnliga föremålen98); den förutsätter således dessa föremål, likasom
°°) Tvetydigt sagdt, i stället för i den oändliga anden eller det
gudomliga sjelfmedvetandet; ty endast dit har PB förlagt all sanning.
Föröfrigt kan man väl fråga, hvilken någonsin har sagt, att
philoso-phiens uppgift skall vara löst genom blotta uppställandet af principen?
Åtminstone har PB aldrig påstått någonting sådant, och sina
föreläsningar slutar han derföre ej eller med detta. Denna punct är och för*
blifver således ett hors d’oeuvre, såsom en Recensent i LJpsala-Posten
har anmärkt. LB hade alltförväl kunnat blott säga: Men den ringaste
eftertanke etc.
97) Äfven denna sats är tvetydig och kan derföre vara sann eller
falsk, allteftersom den förstås. Menar LB med tanken och
sjelfmedvetandet, sådant det existerar för oss, ingenting annat, än den
menskliga tanken och det menskliga sjelfmedvetandet, så har satsen utan
tvifvel sin rigtighet. Men menar han dermed allt sjelfmedvetande och
således äfven Gudomlighetens (hvilket väl också existerar i och för oss,
eftersom vi kunne tänka och tala om det), så är satsen fullkomligt
falsk. Omedelbart i och för Gud d. v. s. omedelbart i honom och hans
verld — i himmelriket, såsom vi christne säga, finnas ej några stookar
och stenar eller några växter och djur — der finnes i allmänhet ej
någon sinnlig eller materiell natur, sådan vi hafve den omedelbart i
och för oss. Vill LB påstå motsatsen, så får han emot sig icke blott
PB, utan ock alla andra fromma och förnuftiga menniskor, hvilka
säkerligen, likaså väl som han, mycket väl kunna undvara det där
sällskapet i himmelriket.
98) Allt detta medgifves — sålänge det endast är fråga om
menniskan och hennes medvetande. PB är icke så tanklös, att han ej vet,
att också han har en sinnlig, materiell verld för sig, hvilken han
oundgängligen behöfver för sitt närvarande lifs verklighet. Denna lärdom
är således likaså öfverfiödig för honom, som den är det för alla andra
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
