Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Boström bygger sin lära om ideerna såsom egande ett eget
sjelfmedvetande, skildt från det gudomliga. Vi vilja här icke
uppehålla oss vid de inkast, som ifrån ovetenskaplig och rent
empirisk synpunkt kunna göras mot den nyssnämnda
begrepps-förvexlingen U5), utan antaga såsom obestridt, att allt, som är,
äfven måste af någon förnimmas, om det än i den här
granskade framställningen af systemet ingenstädes är bevisadt1l#).
Men ifrån detta antagande är det ännu ett oerhördt steg till
det, att orden betyda detsamma l17). Vore detta verkligen fallet,
lli) Mycket väl att LB sisom speculativ philosoph icke gör detta;
men PB han uppeh&ller sig vid dessa inkast i sina föreläsningar, och
undanrödjer dem då noggrant för sina åhörare.
118) Naturligt — emedan ingen förståndig menniska kan tänka
på att bevisa någonting i en mycket knapphändig historisk eller
bio-graphisk artikel, der endast några få satser kunna meddelas för att
gifva ett allmänt begrepp om en persons philosophie. Men också kan
ingen annan än LB der vänta sig en sådan bevisning.
117) Att det steget icke på något sått är oerhördt, utan tvertom
nödvändigt för den, som kan tänka, är ganska lätt att bevisa, och vi
skole här genast prestera ett sådant bevis. Att allt, som är, måste
af någon förnimmas, har LB sjelf medgifvit, och annat kan han ej
göra såsom idealist (se ofvanf. anm. 95). Men denna sats kan ock
enkelt eller allmänt omvändas, d. v. s. man nödgas äfven medgifva,
att allt, som förnimmes, måste vara, nemligen i den mening, i hvilken
det verkligen förnimmes. Om t. ez. någonting fömimmes med
sinnena, så måste det vara för sinnena, och om det fömimmes med
föreställningsförmågan, så måste det vara för föreställningsförmågan, och
om det fömimmes med tankeförmågan, så måste det vara för tanke*
förmågan. Man kan således i allmänhet rätteligen säga, att allt, som
är, fömimmes, och att allt, som fömimmes, är, eller negativt uttryckt,
att ingenting kan vara, som icke fömimmes, och ingenting förnimmas,
som icke är. Men nu lärde sig PB redan såsom Gymnasist någonting,
hvarom beklagligen LB ännu tyckes vara okunnig såsom
Gymnasii-Lä-rare. Han lärde sig nemligen, att när en sats kan universelt eller
enkelt omvändas, och när han både såsom omvänd och omvändande
eger sin fulla giltighet, så utvisar detta att subjectet och praedicatet
i honom äro blott tvenne olika benämningar för en och samma sak.
Och hvarföre? Emedan det är rent af omöjligt att tvenne särskilda
kunskapsobjecter eller begrepp kunna hafva fullkomligt samma omfatt-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
