Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
jektets egenskaper fullständigare uppfattas, dunkel deremot
den, i hvilken de uppfattas ofullständigtl32). Men om vara be-
det absolutas negativitet, om dess enhet i motsatser eller någonting
dylikt, det går icke an; ty detta är detsamma som att helt enkelt
ignorera dem. Endast en noggrann analys af sensationerne kan här
leda till ändamålet. Sjelfve hafva vi anmärkt, att ett absolut lif, som
negerar sig sjelf och sätter sig såsom ett (relativt) liflöst, eller ett
absolut andeligt och ideelt, som negerar sig sjelf och sätter sig såso m ett
(relativt) materielt och reelt, är och förblir en uppenbar absurditet.
(Anmärkn. 102). Det relativt liflösa och materiella, som finnes till i
och för oss, låter förklara sig på ett mycket enklare och naturligare
sätt. En repellerande kraft, som attraherar, eller en attraherande kraft,
som repellerar, eller en och samma kraft, som gör det ena, såväl som
det andra, kan phantiseras eller omtalas, men den kan icke tänkas
eller begripas. En kropp t. ex. en magnet kan visserligen verka på
bäggedera sättet; men denna är ingenting absolut och ingen princip;
den är någonting relativt och ett phsenoraen, den är ett resultat
i och för oss af tvenne särskilda samverkande factorer. Den
liknar i detta afseendet skymningen hos den sknmögde (se ofvanf.
anm. 102).
1S2) Detta är så på tok, att det för en »speculativ philosoph» är
en verklig skam. LB har icke något begrepp om klara och dunkla
förnimmelser. Hvad han här menar med objectet är svårt att säga,
men troligen menar han dermed det i och för sig sjelf varande. Detta
är nu för PB endast det rent andeliga, ideella eller Gud och hans
lefvande ideer; men för LB är det möjligtvis någonting annat, hvarom
man likväl ingenting kan veta, då han ej finner för godt att derom
gifva någon upplysning. Kanske vet han det icke sjelf. Kanske
menar han dermed någonting utom oss varande (se anm. 127).
Emed-lertid torde han nödgas medgifva, att det der objectet är, hvad det är,
genom alla sina bestämningar tillsammans, om än icke identiskt med
deras summa (se anm. 94), eller att det är detta objectet och icke
något annat, just derföre att det har dessa bestämningarne och icke
några andra. Försvunne en enda ifrån det, så vore det förändradt
(liksom förandradt), och således i det hela ett annat, om det än kunde
relativt vara detsamma, hvarvid mycket ankommer på huru pass
vigtig och väsendtlig den försvunna bestämningen vore. Såvida nu den
uppfattande icke uppfattade objectets bestämningar fullständigt d. v.
s. såvida hans sjelfmedvetande bestämdes af några ibland dem, men
deremot alls icke bestämdes af de öfriga, så är det ju klart, att han
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
