Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
bestämdhet i tiden och således ock hela hennes phsenomenverld,
är denna hans tanke hvarken före eller efter eller ens samtidig
med henne, emedan allt detta betecknar blott yttre
tidsbestämningar, hvilka i anseende till honom och hans tankar icke ha
någon betydelse och användbarhet
9) Att ändtligen möjligheten af menniskans frihet icke på
mindsta vis är beroende af tiden, ehuru dess yttringar framträda
för henne i denna; ty om dessa framträda för henne
långsammare eller hastigare eller ock uti ett enda nu, så äro de dock
hvarken det mindsta friare genom det förra, eller det mindsta
ofriare genom det sednare.
Menniskans frihet är nemligen icke beroende af tiden, utan
af hennes eviga (tidlösa) väsende eller idé, i hvilken det ligger
att hon ej blott utvecklar sig för sig sjelf successivt (i tiden),
utan äfven i denna sin utveckling är (mer eller mindre) sig
sjelf bestämmande och fri. Om och huruvida för öfrigt
menniskan i allmänhet eller den och den menniskan i synnerhet
(t ex. jag sjelf) är fri eller icke, det kunna vi icke få veta
omedelbart genom betraktande af hennes idé, utan blott genom
betraktande af henne sjelf, sådan hon framträder och visar sig
för oss i vår erfarenhet och i vårt förnuft Men har jag genom
denna betraktelse funnit, att friheten är för henne möjlig och
verklig, och att den hör till hennes sanna, väsendtliga och
nödvändiga bestämdhet, så är jag derigenom förvissadj att den
också är tänkt i hennes eviga idé af Gud; ty det sanna
förnimmandet är ingenting annat än förnimmandet af honom och
hans ideer.
För att göra det anförda något begripligare för dig, vill
jag försöka att uplysa det genom ett exempel. När du säger
t. ex. Socrates, täuker du dig dervid säkerligen ett visst
mensk-ligt individuum såsom sådant d. v. s. du tänker dig en person,
som är fullt bestämd eller individuell, om än dervid blott
ganska få af hans bestämningar framträda för ditt medvetande med
någon märkbarare klarhet och tydlighet Huru mycket ligger
nu, eller huru mycket har man att omfatta i begreppet om
individen Socrates, när man vill tänka sig honom i hans fullstän-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
