Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Inledning
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
8
Inledning.
repad, och uti några artiklar är
den af Guds ord vidare förklarad.
Därutöfver visa de grunden och
riktiga orsaken, hvarför vi hafva
trädt ifrån påfvedömets villfarelser
och afguderi, och äfven hvarför
vi i de tingen ej kunna komma
öfverens med den romerske påfven
och förenas med honom». I
Augustana och Apologien röjer sig
ännu något hopp om att kunna
vinna de romerske för den
lutherska förkunnelsen af evangelium.
Nu var detta hopp förloradt, och
därför framhålles i all sin skärpa
motsatsen mot de romerske och
orsaken, hvarför man ej kunde
komma öfverens med dem.
Häruti består i synnerhet den stora
betydelse, som Schmalkaldiska
artiklarna hafva i samlingen af de
lutherska bekännelseskrifterna.
Om tillkomsten af Luthers Lilla
och Stora katekes säger Luther
själf följande: »till att författa och
utgifva denna (den lilla) katekesen
elier den kristliga läran i en sådan
liten, oansenlig och enfaldig form,
därtill är jag vorden tvungen och
nödgad af det beklagliga och
ömkliga tillståndet, som jag nyligen
erfarit, då jag besökt
församlingarna». Han hade funnit, att
gemene man alls intet visste af den
kristliga läran och att många
kyrkoherdar voro oskickliga och
odugliga till att lära andra. Syftet
med katekesernas utgifvande,
hvilket skedde 1529, var således
folkets undervisning. Den mindre
skulle användas af prästerna vid
äldres och barns undervisning; den
större skulle hjälpa prästerna
själfva och andra till förkofran i
kristendomskunskap.
Katekesernas stora värde
antydes på ett ganska förträffligt sätt,
när Konkordieformeln kallar dem
»lekmannabibeln*. Ingen skrift,
naturligtvis med undantag af Bibeln,
har haft en i ringaste mån med
Luthers lilla katekes jämförlig
betydelse för att bibringa den stora
massan församlingsmedlemmar en
god kristendomskunskap; och näst
den heliga skrift torde den ock i
inre värde stå främst bland skrifna
böcker. En af Luthers samtida,
Justus Jonas, säger om den: »sex
tusende världar förmådde icke
betala den», och han tror visst, »att
den Helige Ande ingifvit Luther
den». En annan ungefär samtida
författare säger: »att om Luther
också ej uträttat något annat, så
kunde all världen dock ej nog
tacka eller betala honom för
denna». Den har blifvit öfversatt till
alla lefvande språk, som talas af
kristna folk. Hvem kan ana, huru
stor välsignelse Herren gifvit
världen genom den lilla boken?
Innan Augsburgiska bekännelsen på
Uppsala möte erkändes såsom
symbolisk bok för svenska
kyrkan, var redan inom henne Luthers
lilla katekes i bruk.
Utom de fem. hufvudstyckena
innehåller den lilla katekesen,
sådan den är införd i den svenska
Konkordieboken, mellan 4:de och
5:te hufvudstyckena ett stycke om
»huru man må lära de enfaldiga
att göra sin syndabekännelse» samt
till slut morgon- och aftonböner,
bordsböner och hustaflan.
Såsom Schmalkaldiska
artiklarna närmare utveckla och skarpare
bestämma skillnaden mellan
luthersk och romersk troslära, än som
skett i Augsburgiska bekännelsen,
så gör Konkordieformeln
detsamma beträffande förhållandet mellan
luthersk och reformert troslära.
Behofvet af att så skedde föran-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
