Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den Augsburgiska Bekännelsens Apologi eller Försvarsskrift - XII. Om mässan - Hvad offer är
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
216
Bek. Ap. el. Försv.
XII. Om mässan.
uppenbaradt och kunnigt;
därigenom förnimmer man ock Fadrens
nåd och barmhärtighet, som uti
Kristus utlofvad är. Evangelii
predikan föder tron uti dem, som
mottaga evangelium. Dessa åkalla
Gud, dessa tacka Gud, dessa tåla
hvarjehanda förföljelse för
evangelii bekännelses skull, dessa göra
det godt och Gud behagligt är för
Kristi äras skull. Sålunda varder
Herrens namn härligt ibland
hedningarne. Därföre betyder här det
som skall i alla rum rökt varda
och det rena offret icke en
ceremoni, som verkar genom blotta
hållandet, utan alla de offer, genom
hvilka Herrens namn härligt
varder, nämligen tron, åkallelsen,
evangelii predikan och
bekännelsen med mera. Och om någon vill
härunder innefatta ceremonien
eller mässan, så tåla vi det lätt,
allenast han icke menar
ceremonien allena och ej heller lär, att
ceremonien genom dess blotta
hållande är nyttig. Ty såsom vi
under lofoffren, det är under Guds
pris och lof, inbegripa ordets
predikan; så kan själfva Herrens
nattvards anammande vara ett lof
eller en tacksägelse men icke en
sådan, som genom blotta
begåendet rättfärdigar eller, för andra
hållen, förtjänar dem syndernas
förlåtelse. Men litet härefter vilja
vi visa, huru äfven ceremonien är
ett offer. Som nu Malachias talar
om alla nya testamentets
gudstjänster och offer och icke allenast
om Herrens nattvard; ja, som han
icke heller försvarar den fariseiska
meningen om offrens och
gärningarnas förtjänst på grund af blotta
begåendet; så strider därföre det
anförda språket icke emot oss
utan snarare hjälper oss, ty det
fordrar hjärtats gudstjänst, genom
hvilken Herrens namn rätt härligt
varder.
Här anföres äfven ett annat
språk af profeten Malachias:»Han
skall feja och rensa Levi söner
liksom silfver och guld, så skola
de då offra spisoffer uti
rättfärdighet åt Herren» *. Detta språk
fordrar uttryckligen de
rättfärdigas offer, hvarföre det ock
ingalunda försvarar meningen om
offrens förtjänst genom blotta
begåendet. Och med Levi söners offer
förstår han här deras offer, som
predika och förkunna evangelium
uti nya testamentet, som äro
evangelii predikan och predikans goda
frukter, såsom Paulus säger, Rom.
15: »Jag skall vara Jesu Kristi
tjänare ibland hedningarne,
offrande Guds evangelium, att
hedningarne skola varda ett offer Gud
anammeligt, helgadt genom den
Helige Ande» **, det är, att
hedningarne må blifva ett offer Gud
anammeligt genom tron m. m.
Ty att man uti gamla testamentet
efter Moses lag slaktade
allehanda kreatur, får och oxar för att
offra, därmed betecknades så väl
Kristi pina och död som evangelii
predikan, hvarmed den gamla
människan bör dödas och ett nytt
andligt, ja, det eviga lifvet uti oss
begynnas.
Men våra motståndare hänföra
allestädes ordet offer till
ceremonien allena eller den utvärtes
mässan, men evangelii predikan, tron,
åkallelsen och mera sådant gå de
alldeles förbi, ehuru likväl
ceremonierna äro för deras skull
inrättade och det nya testamentet
bör hafva hjärtats offer och icke
sådana offer eller ceremonier,
som det levitiska prästerskapet
* Mal. 3: 3. ** Rom. 15: 16.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
