Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Positivistiska reaktionärer
167
tarna för en naturvetenskapligt-realistisk världsåskådning
och som den där övat stort och direkt inflytande på
utvecklingen hos de senare franska och engelska tänkarna.
Men för den positivistiska sekten är detta som bekant
på långt när icke nog. För dem är Comte den nye
Messias, som givit klaven till
alla gåtor, till
samhällsproblemens lösning och till en
ny religion. I stället för att
göra som socialisterna: från
den utopiska ståndpunkten
hos Comtes samtida, en S:t
Simon eller en Fourier, höja
sig över till marxistisk,
strängt vetenskaplig analys
av utvecklingen, stå de som
ännu i våra dagar kalla sig
positivister kvar på utopins
fält, några fullständigt och
utan förbehåll, andra under
fåfänga försök att av
Comtes dogmer och fantasterier, tillsatta med vanlig vulgär
kälkborgarliberalism, få fram en anrättning, som mindre
våldsamt utmanar åtlöjet än fallet nu till dags är med
”den positivistiska religionen”.
Men vare sig de äro strängt ortodoxa eller blott mera
lösligt lyda den positivistiska kyrkan, om dem alla gäller
tydligen i allt högre grad att den utopi de hylla hindrar
dem att följa med i vår tids utveckling. Deras mål
stakades ut för två mansåldrar sedan i den riktning Comte
då trodde vara framtidens. Men civilisationen har gått
en annan väg, och så kommer det sig att detta stilla-
Anton Nyström,
positivismens svenske
förkun-nare.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
