Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Häfte 1 - Ett engelskt arbete öfver Fjärde Evangeliet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
hän därpå, att de judekristnes mening under tiden före
Jerusalems förstöring var att häfda Jerusalem såsom ett centrum
för hela kristenheten äfven i fråga om författningen, och att
en auktoritativ person sådan som Petrus skulle förkroppsliga
enheten, samt att efter Jerusalems förstöring idéen öfverflyttats
på Rom. Dessutom synes den »johanneiska» riktningen i det
längsta hafva varit utträngd ur den jerusalemiska och
romerska församlingen, till dess den i en viss form återupptagits.
Vi hafva endast pekat hän på dylika frågor för att visa,
hur vanskligt det är att utifrån den förvisso hållbara satsen,
att kristendomen icke från början kan grunda sig på ett
bedrägeri, draga den slutsatsen, att våra evangelier måste vara
äkta i den traditionella meningen. Det torde förhålla sig så,
att just traditionen om våra evangelier omedelbart
sammanhänger med katolicismen, och att vår kritik af katolicismen
måste fördjupas till en religiös och samtidigt historisk kritik
äfven af de urkristna traditionerna och skrifterna. Där man
i anslutning hufvudsakligen till de synoptiska (judekristna)
evangelierna och mot en mängd vittnesbörd i annan riktning håller
Jesus för en i judiska stadgar och läror uppfödd israelit, som
alltså i fråga om uppfattningen af Gamla testamentet och i
många andra viktiga afseenden delade judarnes oriktiga
föreställningar, där blir det visserligen svårt att anställa sådan
kritik, ty Jesus själf och hans lif drages alltför mycket med
däri, och man träffar aldrig den fasta sanningsgrund, på
hvilken evangelium af inre skäl måste hvila.
Det synes oss vara alltför mycket af katolsk stämning i
Sandays bekännelse och metod, för att den skulle lämpa sig
till en ledning äfven vid den vetenskapliga forskningen öfver
föreliggande fråga. Dessutom må tilläggas ännu ett. En
metods riktighet kan icke pröfvas annat än efter det resultat man
uppnått med densamma. Blir resultatet tillfredsställande, i det
man får en öfvertygande konkret åskådning genom
tillräckligt många med hvarandra sammanhängande fakta, som
kontrollera hvarandra i allehanda afseenden, då är detta ett bevis
på att metoden varit riktig, men ingenting annat bevisar det.
Den, som i sitt inre är öfvertygad därom, att kristendomen
hvilar på en verklighet, som går utöfver den vanliga, och vill
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
