Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTERATURANMÄLAN 399
B. P. Bowne: The Immanence of God. London,
Con-Ståhle & Co., 1906. 153 sid. Pris 3 Sh. 6 d.
O. Lodge: Life and Matter, a Criticism of Professor
Haeckel’s »Middle of the Vniverse». London, Williams and
Norgate, 1906. 200 sid. Pris 2 Sh. 6 d.
E. Wasmann: Kampen om utvecklingsproblemet i Berlin.
Utförlig berättelse om de i februari 1907 hållna föredragen
och om diskussionsaftonen. Bemyndigad öfversättning af
A. Bergstrand, Med. D;r. Stockholm, A.-B. Ekmans
förlags-expedition, 1908. XIII, 173 sid. Pris kr. 2,50.
Bowne (professor i filosofi, i Boston) framställer i sitt
arbete inga nya tankar, men icke desto mindre tankar, som
klargöra och värma. Arbetet är polemiskt, men det utgör på
samma gång ett positivt försök att lösa lifvets problem, ett
försök, som haronågot af den personliga bekännelsens
innerlighet och allvar. Åt dem, hvilkas tankar röra sig i panteistiska
kategorier, har Bowne i sitt arbete skänkt en uppbyggelsebok;
men äfven de, som för sin tro och sin tanke kräfva ett mera
afgjordt trånscendent-personligt gudsbegrepp, kunna utan tvifvel
däri finna hjälp i striden mot fiender, som för visso äro
gemensamma för båda slagen af gudssökare, nämligen naturalism och
supranaturalism. Gent emot båda dessa fiender har Bowne’s
lösen gällande kraft: »Vi lefva i Guds värld». Mot
naturalismen, ty den utesluter Gud ur sitt af blinda mekaniska krafter
sammanhållna världsmaskineri; mot supranaturalismen, ty den
sätter Gud i opposition till hans egen värld, oförmögen att se
hans vilja i naturens normala lagar, men girigt sökande dess
yttringar uti allehanda »naturlagen genombrytande» mirakel.
För Bowne är naturens teleologiskt lagbundna sammanhang
såsom sådant Guds viljas uppenbarelse; historiens
ändamålsbestämda gång likaså. Klarast och starkast betvingande
träder oss den gudomliga världs viljan i sin målmedvetna aktivitet
till mötes i den historia, hvars urkund är den Heliga skrift
med dess Gamla och Nya Testamente. Men äfven
människosjälen hör med till »Guds värld». Äfven lagarna för dess
normala lif äro uttryck för hans vilja. Gud behöfver ej bryta sig
extra, sällsamma vägar för sin vandring i själens örtagård. Han
går gärna de vanda stigarna. Lika litet som Gud mera är att
finna i det besynnerliga, abnorma, mirakulösa än i det normala
och hvardagliga utanför oss, lika litet kräfver han underliga,
nervösa och patologiska upplefvelser för att uppenbara sig i oss.
»Opium, eter och kloroform äro icke nycklar till himmelriket.»
»Ej den narkotiskt berusade men den renhjärtade skall se Gud.»
Har Gud så på ett fullt andligt och personligt sätt uppenbarat
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
