Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
W. RUDIN
sådant. E. stod verkligen till sitt slut kvar på den gamla
evangeliska trons hufvudståndpunkt, oförvillad af många
modärna idéer. Dock gjorde han detta med en viss frihet,
såsom vi skola försöka att se i det följande. Och vi
koncentrera oss därvid hufvudsakligen på hans nämnda "kristna
religionslära", dock med sidoblickar på några andra af hans
verk. Vi vilja därvid, så ofta vi kunna, låta honom tala
med egna ord.
II.
Vi nämnde, att E. ådagalade en viss frihet gent emot
en äldre kristendomsåskådning. Och han gjorde detta i
den teologiska forskningens intresse, just på ett område,
som för honom var en hufvudsak, nämligen i sitt
förhållande till den heliga skrift. Ett hufvudexempel härpå är
hans prof för docentur i exegetisk teologi, den först utgifna
af hans skrifter, 1879, den nämnda jämförelsen "mellan
Esaias kap. 40—66 och Jeremias".
Vi vilja, på grund af sakens betydelse, något närmare
redogöra för denna afhandling. Den modärna s. k. "högre
bibelkritiken", kan man säga i nyare tider hafva framträdt
egentligen först på 1800-talet. Bland de frågor, som efter
dettas midt sysselsatte forskarna, var den, huruvida de
sista kapitlen af profeten Esaias, kap. 40—66, verkligen
voro skrifna af denne profet, såsom den urgamla
traditionen antog. Det var nämligen uppenbart för ett strängare
kritiskt öga, att i dessa kapitel förekom mycket, som
talade emot den gamla uppfattningen. Författarens historiska
ståndpunkt var tydligen efter Jerusalems förstöring, år 586,
och hans hufvudsyfte just att uppmuntra sina under
främmande betryck suckande landsmän. Hans bok börjar
därför ock med dessa ord: "Trösten, trösten mitt folk, säger
eder Gud", och brukar därför kallas "Trösteboken". Den
är i detta afseende den skarpaste motsats till begynnelsen
af Esaias i hans första kapitel, äfvensom af det s. k.
"kallelsekapitlet" (6).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
